作者：钟马田（Martyn Lloyd Jones）

经文：你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们；他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的；因为你所赐给我的道，我已经赐给他们，他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。（约17:6-8）

然而根据圣经的教导，除了在基督里，透过基督，人无从真正认识神。这是基督徒信仰的真谛。但是，主如何带给我们这种认识呢？祂如何让我们知道，我们是神的子民，神赐给祂百姓的这许多荣美的福气也是属我们的？祂在约17：6 回答了这个问题，[ 你从世上赐给我们的人，我已将你的名显明与他们。] 这是非常重要的。祂为什么不单单说，[ 我已显明你 ] 或 [ 我已将某些真理显明给他们 ] ？祂为什么要说，祂将神的名显明出来？

答案是，在圣经里，名一向代表性格，代表一个人的德行，如他的属性；它代表一个人真正的本质。容我提醒你这个词在圣经里的一些用法。

例如创世记第三十二章第二十二至三十二节里雅各在毗努伊勒的经历。那对他真是难忘的一夜。他知道第二天即将会见他的兄弟以扫，他对前面要发生的事茫无所知。这是雅各一生所面临最紧要的关头。他先将礼物送过去，最后把他的妻子和儿女也送过了河，自己独自留下，这时有一个人来和他摔跤。雅各知道这绝非寻常事件，必然与神和属灵的范畴有关。他一边和这人摔跤，一边综合他所有的知识对这人说，[ 请将你的名告诉我。]——我想从你的名字得知有关你的事。他知道这人的名字会透露有关他的一切。

智慧者所罗门在箴言里说，[ 耶和华的名是坚固台，义人奔入，便得安稳 ]（箴十八10）。他说，在这个艰难重重、充满困惑的世代，只有一个地方是安全的，那就是耶和华的名。祂的名就像一个坚固台，我一旦被围困，被攻击，就可以立刻奔入台内，让耶和华的名——祂的本性，祂名所代表的一切——来围绕我。

此外，我们发现当神向摩西显现，将诫命和应许颁布给他时，这个词以更特殊的形式出现。祂对摩西说，[ 我从前向亚伯拉罕，以撒，雅各，显现为全能的神，至于我的名耶和华，他们未曾知晓 ]（出六3）。神实际上是对摩西说，[ 我现在要开始一件新的工作，是空前未有的。我的百姓历史上将有一个重大的转折点。此刻我要给你一个大的确据，在任何事发生之前，我要给你一个新的名字，我要你明白这个名字的意义。]

出埃及记第三十四章对此下了一个定义，[ 耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名 ]（5节），然后在第六至七节里，祂开始告诉摩西有关祂自己一些奇妙而令人瞩目的事。因此我们的主转向父说，[ 我已将你的名显明与他们。] 祂实际上是这么说，[ 你差我到世上，就是为了显明和宣告你的名，这使命我已完成了。] 祂应验了诗篇第二十二篇第二十二节关于祂的预言，[ 我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要赞美你。]

现在我用一种非常实际的方式来说明。

我不知道我们是否明白，世上每一个人最大的需要就是认识神的名，因为我们若认识祂的名，就认识神自己。我们最终的难处是忽略神。我们谈到神，我们说我们向祂祷告，但是圣经处处都提到的一个问题是，你认识神吗？祂已将祂的名启示给你了吗？你是否视祂的名为坚固台，不论你在世上遭遇何等事，你因奔入这高台而得到庇护？你是否发现神的名是一个盾牌，保护，当外面一切都失败了，当世界和其上的智慧，科学，知识都对你一无用处时，当你最亲爱的朋友只能无助地站在一旁观看时，祂的名是否成了你的隐密处？你是否因主的名而对事情有不同的看法？你是否因置身坚固台，而心中满有安宁、快乐？主的名是否保护你免受一切伤害？

容我提醒你神所赐的几个名字，我们甚至可以在旧约里看见祂说到自己时所用的名。

祂的第一个名字出现在一系列名字中：伊勒（El）, 伊罗欣（Elohim），伊勒沙代（El Shaddai），意思是全能之神。我们需要明白祂的大能，力量和能力。我们谈到神时真是滔滔不绝，不断争辩、讨论有关祂的事，并且说，我们认为祂应该是这样的，那样的。但我们应当记住，我们是在说到那全能的，大有能力的一位。祂的能力永无界限，祂是造物主，万物的起源，祂也保守万物——若没有祂，没有一件事物能继续存在。神的第一个名字就代表了能力，力量，全能。

此外我们必须注意祂向摩西启示的特别名字。这名字以前已被人知晓，但是如今神将这名字启示给他，代表某种特别的意义。这伟大的名就是耶和华。神应许摩西要拯救以色列人时，祂说，我赐下我的名，耶和华——指那自有永有的一位。祂说，[ 我是自有永有的神 ]（出三14）。神告诉我们，祂一直是存在的，祂没有一个起头。[ 耶和华 ] 不但包涵了这意义，并且更进一步指出，神是自有的，从永远到永远，而同时祂又能被人认识，知晓。

神如何向摩西说到祂自己，祂也同样对我们说——祂是自有的神，祂随时预备将自己向我们显明。我们可以看见，如果神不这样作，如果祂不将自己启示出来，我们就无从认识祂，也不能敬拜祂。但祂是自有的神，祂将自己显明出来。

有关神的名最令人惊讶的事实是，它涵括了所有应许在内。

我们可以这样说：这名字不但代表了人与神的关系，同时也预告了救赎的大业，所以我们在此讨论它是最恰当不过的。一方面是神，在天上，在永恒里，在祂一切的完美和荣耀中。另一方面是人类，在地上。两者的差异不单单是能力上的，更大的区别是，神是圣洁的，神是光；人类则是羞辱的，一文不值的，两者如何相遇？答案在：神是耶和华——这名临到陷于过犯羞辱中的人类。

摩西的呼召最能说明这一点。神的百姓，以色列民，那时在埃及为奴。他们备受欺压，无力反抗。他们人数不多，完全被法老王的铁轭所辖制。他们如何才能脱离为奴之地？这实在不是轻而易举之事。圣经告诉我们，神拣选了一个人，让他在旷野牧羊四十年，他知道自己在异乡只是一个客旅。然后神在燃烧的荆棘中向他显现说，我是耶和华，我要为这些百姓成就一些事，我要救他们，将他们赎出来。神的名代表了 [ 救赎者 ]，这名将有关我们的救赎之一切事都包括进去了。

祂是自有的神，祂不会向我们掉头而去，祂眷顾我们，更接近我们。祂为我们作了一些事，因为祂是耶和华，是救赎人的神。这个名总是代表了在救赎中神与人的关系。换句话说，每当神与人立一个约时，祂必实行。祂对摩西说，我要与他们立一个约，我是在这一个名下与他们立约。是的，祂已启示了自己，而且是向我们启示的——这是祂与我们的关系。祂用各种方法告诉我们有关祂的事。

此处是一个伟大的名——耶和华。你在亚伯拉罕上山献以撒的事件里可以看见这名字。就在亚伯拉罕正要举手杀他的儿子以撒的那一刻，神突然阻止他，对他说，[ 不可害他，我已预备了其它的祭物。] 亚伯拉罕举目一看，树丛中扣了一只公羊。神预备了祭物，所以他给那地取名叫耶和华以勒，就是耶和华必预备。

因此无论何时你到耶和华面前，不论你的需要是什么，不论你心里多么困扰，你的需要是以何种形式出现，请记住，你是在向耶和华以勒祷告，祂应许要供应你。祂要与你同在，因为祂说，[ 我必不撇下你，也不丢弃你 ]（书一5）。

另外有一次，以色列人从埃及往迦南的路上，有一种疾病在他们中间蔓延肆虐，于是祂又给了他们另一个名字。当时的情况非常危急，但神用奇妙的方式医治了他们，然后给他们一个有关祂的名字，[ 我耶和华是医治你的 ]（出十五26）。正如诗篇作者所说，[ 我的心哪，你要称颂耶和华……祂医治你的一切疾病 ]（诗一零三2~3），意思是，神总是有能力作成这一切。这不是说，神总是会这样作，但只要祂选择祂就能够这样作。保罗身上有一根刺，他转向神，求祂拔除那刺。但是刺并未被除去，因为这并非神的旨意。从最终的意义上说，神能够医治，因为人最终的疾病就是罪。这是有关救赎的应许，它也蕴含了进一步的应许，就是主耶稣基督将取我们的身体，改变他的形状，[ 将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似 ]（腓三21）。

神还有另外一个名字：耶和华尼西，意思是耶和华是我的旌旗（出十七15）。那是在以色列子民打了一场胜仗之后祂启示给他们的。这场胜利不是他们凭自己的本领和军事力量赢得的，乃是靠神的帮助，因为神是他们的旌旗。你我在世上都有仇敌——罪和试探。这世界充满了这些狡猾的敌人，他们的背后就是魔鬼及其势力。

你知道被魔鬼攻击是什么意思吗？例如他将亵渎的思想悄悄渗透进你的脑里。神的众圣徒都曾经历过。保罗说，魔鬼最善于投掷火箭。我们是何等人？怎能面对这样凶恶的仇敌？我们又渺小，又软弱，又无助，但是感谢神，我们认识名叫耶和华尼西的那一位，祂是我们的旌旗，能帮助我们击退所有仇敌，将其一一征服。

神还有另一个名字：耶和华沙龙——耶和华赐平安。这是神给基甸的，当时基甸又害怕，又忧虑，但神告诉他，神是耶和华沙龙（士六24）。这实在是最宝贵的应许之一。不论你陷入何种灾难里，或你的心遭到多大的伤恸，你彷徨失措，不了解为何这些事临到你，那么到神面前去。祂应许要赐你平安。

请记住希伯来书第十三章第二十节里那高贵的陈述和奇妙的福气，[ 赐平安的神，就是……使群羊的大牧人我主耶稣从死里复活的神，] ——耶和华沙龙，赐平安的神，祂赐平安给祂的子民。感谢神，诗篇第二十三篇里的话是何等珍贵！[ 耶和华是我的牧者，]因此，[ 我必不致缺乏。] 你能这样说吗？祂已经在这方面将祂自己启示出来，祂是你的牧者，从最终的意义上说，你绝不会有任何缺乏。

然后，耶和华是我们的义，这名是启示给耶利米的，[ 祂的名必称为我们的义 ]（耶二十三6）。

最后，祂的名是 [ 耶和华的所在]（结四十八35）。祂总是在那里。

从某一方面说，你不可能离开祂的同在，因为祂总在那里，特别是患难的时刻。

我把这些名字举出来放在你面前，目的是提醒我们大家，这就是我们所敬拜、所尊崇的神，祂是自有永有的，祂定意要将自己显明给世人，这些名字就是祂启示自己的方式之一。

或许你以为，这些名字已足够了，足以叫世人听见这些名字，看见神透过名字所作的启示，就欣然接受，全数降服在祂的名下。事实却非如此。尽管神用这许多名字启示祂自己，人们仍然不认识神——这是现今世代的信息，也是教会的特殊信息——但人们却未把握它，神 [ 在古时藉着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，藉着祂儿子晓谕我们…… ] [ 祂是神本体的真像 ]（来一1~3）。

是的，主在这两句话里把这一点表达得很清楚：[ 你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们 ]（6节），[ 人看见了我，就是看见了父 ]（约十四9）。

–节录自钟马田的《救恩的确据》第二部 第4章 神的名