作者：小草

盖恩夫人（Madame Jeanne Guyon，1648年 — 1717年）法国的天主教里的神秘主义者，很显然的，她这样的信仰背景根本就不可能会被正统的教会所推荐。但是，她却被华人教会（特别是聚会处）吹捧为属灵伟人。自从她的自传节译本《馨香的没药》在1938年被聚会处的俞成华译成中文并推荐到华人教会以来，将近90年后的今天，华人教会里还是有不少颇有影响力的传道人，一直把盖恩夫人视为属灵伟人而加以竭力的推崇（可参阅陈鸽的《纵使千万人推崇盖恩夫人，神仍痛恨偶像崇拜（陈鸽）2013-05-03》）。盖恩夫人一生都是活在天主教种种严重偏离真理的状况里，完全没有脱离天主教的错谬，她这样的生命还怎么可能是属灵伟人呢？

2012年，有位署名驴驹的，翻译出了盖恩夫人自传的完整版本《盖恩夫人自传全译本》，共有三卷，比节译本《馨香的没药》多了很多内容，可以对盖恩夫人有更全面些的了解。

盖恩夫人的自传，很主要的就是在讲述她一生所遭受的种种苦难，有疾病，有家人如何苦待她。她自己是出自天主教的家庭，她的丈夫和婆家也是天主教徒。出嫁前，她说她的母亲对她不好，不爱她，她到修道院里，也有修女对她不好、苦待她。结婚后，她说她丈夫和婆婆都对她都很不好，让她受了很多的痛苦。她把自己在生活中所遭受的痛苦和不幸，都归于是神给她的十字架，是要炼净她。但事实真是如此吗？这无非是她自己这么认为的。

如果盖恩夫人的一生是被神不断炼净她的一生，那么她怎么一生都没有看出来天主教的错谬呢？为什么一生都是在追随错谬的天主教呢？盖恩夫人是改教一百多年后的17世纪的人物，虽然改教的思想早就传到了法国，但她不仅没有接受新教的思想，反而是敌视改教，坚信罗马天主教才是不能离弃的教会。如果她的属灵生命真的是那么的洁净和光明，她怎么还分不清天主教和新教的是非呢？她怎么就没想到，是紧紧包围着她的天主教里的人和事才是她痛苦和不得释放的原因呢？天主教已偏离真理太多太远了，是不会带给人真正的喜乐和平安的。

宗教改革运动在16世纪已经传播到了法国，改教领袖加尔文（1509年 — 1564年）就是法国人，因在法国受到逼迫而逃到日内瓦，日内瓦也因此成了改教的中心。盖恩夫人她不仅没有接受新教的思想，反而视日内瓦为罪恶和黑暗之地。

在《盖恩夫人自传全译本》第一卷里，她说，

“日内瓦以无法表述的方式，进到我的心里，使我大惊。我自语道：什么！我的不敬虔还不够登峰造极吗？作为被撇弃之冠，难道我还要叛教、离弃信仰吗？我相信我能做各样的恶，里面极度的刚硬，加上对一切善事普遍的厌恶，让我极不相信自己。我说：难道我能离开教会吗？为她，我愿牺牲一千条性命，流血殉道！难道我能让自己偏离吗？”经历过己的软弱之后，我无法对自己有任何好的期待，所以有一千个理由要惧怕。”（引自第一卷第27章，原文截图附在文后）

“是的，我的主，你的设计不是把日内瓦给我，让我做工、讲话，而是让我受苦。当我看事情越绝望时，我越期待着通过只有你才知道的途径，让那个镇转向你。是的，日内瓦啊，在你的墙垣内，你会再次看见真理华美丰盛，尽管她曾被谬误摈弃了。在你的市政府大楼上那些美丽的字句 ‘ 黑暗之后，就是光明 ’，对你，将会成为幸福的事实，尽管现在你把它们作了相反的解释。我确定地相信，有一天，真理之光会将你照亮，那美丽的圣彼得大教堂会再次取得优势，在它的胸膛里，会怀抱着我们可畏的奥秘。在感觉里，这是多么真实啊，我的主，你让我成为日内瓦十字架的女儿！为了在此竖立你的十字架，我会欢喜地抛洒鲜血。”（引自第一卷第30章，原文截图如下）

华人一些推崇盖恩夫人的人士，他们虽然知道她是天主教徒，但因为推荐她，也就把她当作是天主教里个别的几个“很爱主”，“很属灵”的人士了。但是，这只是他们主观的判断而已。主耶稣说，“你们若爱我，就必遵守我的命令。”（约14:15） 是不是爱主，判断的准则乃是有没尽力去遵守神的命令。事实是，盖恩夫人并没有守神的命令，相反的，她却是随从天主教，把马利亚当作是崇拜的对象，这就已经违背了神所赐下的诫命，“耶稣说，经上记着说，当拜主你的神，单要侍奉他。” （路4:8）唯独耶和华神是我们崇拜的对象，除祂以为，任何其他的人或物都不能是我们所崇拜的。

但盖恩夫人与天主教一样，把马利亚（圣处女）抬高到崇拜的位置，甚至当作是“王后”，并声称神给人类的一切恩典的都是从马利亚那里流出来的。在《盖恩夫人自传全译本》第二卷里，她说，

“在这伟大无匹的丰满里，天使向圣处女致敬。她作为各属灵等级之王后，从完全的丰满里涌流出来，直到永生，流入所有圣徒的里面。在这个意义上，神给人类的一切恩典都是从马利亚来的。你是何等丰富啊！你是首先的接受者，交通给万有，从你的丰满里流出，供应别魂一切的需要。”（引自第二卷第20章，原文截图如下）

盖恩夫人还讲述在一次旅行中是马利亚（圣处女）救他们脱离一切的危险。在《盖恩夫人自传全译本》第一卷里，她说，

“我们又遭遇了另一起事故，看来更可怕。我所衷爱的圣处女救我们脱离了一切危险。这次旅行是要去阿底烈教会尊荣她，我有极强的信心，知道不会有任何人死于旅途。丈夫以极大的热诚开始了朝圣之旅，他喜欢这样的奉献。”（引自第一卷第14章，原文截图如下）

针对天主教对马利亚的崇拜，约翰.麦克阿瑟（John MacArhur）牧师说，

“敬拜天后是相当严重的事情。罗马天主教的假马利亚是谎言，欺骗。这是异教的女神崇拜入侵基督教。它偷窃了父神的荣耀，偷窃了圣子的荣耀，偷窃了圣灵的荣耀，这样，你无法敬拜真神，反而坐在鬼魔的桌上，这是可憎的。天后只是邪教的概念；天主教对童贞女马利亚和天后的崇拜，把人们带入鬼魔崇拜，因为鬼魔会冒充假神。” （引自《天主教对马利亚的崇拜是异教的女神崇拜（麦克阿瑟）》）

有些人说，虽然盖恩夫人是天主教徒，但她在灵修方面很好。比如，刘志雄长老就是这么说的。他说，“天主教也有很多非常爱主属于主的弟兄姐妹，他们所写的东西为什么不能读？盖恩夫人的书我们都读的嘛！她是天主教的。。。盖恩夫人尽管她在属灵灵修方面很好，但她对教会完全不认识。”（参《刘志雄长老称与天主教有合一，散布改教家不知国度福音》）。

事实上，盖恩夫人的灵修方法就是天主教神秘主义的灵修方法，里面混杂了很多异端、甚至是异教的观念，是极其荒谬和危险的。这样的灵修还能叫着很好？！

盖恩夫人在她的《灵性的激流》（Spiritual Torrents）一书里声称，信徒可以达到不懂罪、也不犯罪的层次，是已经模成神的形像，是处于完全虚空无己的情形。下面两图就是截自盖恩夫人的《灵性的激流》，画红线的部分是要特别注意的，是错误的，有些是异端和异教的观念。

由于这两图里显出的错误太多，就挑其中的几点指出为什么是错误的。

1。盖恩夫人说的，“一切都是上帝，上帝是一切，也在一切之内。” 这是典型的泛神论主义，是一些异端和邪教的观念。如果一切都是上帝，那么魔鬼与上帝也就没有分别了，这是多么可怕和邪恶的观念。可见，盖恩夫人是泛神论者（pantheist）。

2。盖恩夫人声称，“当信徒深深倒空自己，就不会犯罪了。” 这是道地的佛教观点。佛教认为，人之所以会造业（也就是做恶），就是因为没有觉悟到一切都是虚空的，只要开悟了，就能放下欲望，也就能不造业了。所以，佛教徒的修练，就是在修空观。而盖恩夫人的这种倒空自己，以达不犯罪，与佛教的修空观，以达不造业，不正是同样的理念和作法吗？

基督徒追求成圣，并不是在倒空自己，乃是“靠着圣灵治死身体的恶行”（罗8:13），是不息地与罪恶相争。基督徒不是要追求倒空，“乃是要被圣灵充满。”（弗5:18）要把神的话藏在心里，免得得罪神。（参诗119:11）而且，基督徒在今生因为还活在肉体里，不可能达到完全不犯罪的状态。“原来我们在许多事上都有过失。”（雅3:2）“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。”（约一1:8）

显然的，盖恩夫人应该是认为她已经达到了不犯罪的状态，否则她的倒空就不犯罪之说是根据什么？难道不就是从她个人的经历来的吗？她自己后来所说的也证实了这点。她说，“如果可以，我也想说出祂所行的，以及祂把我们带到这境地所使用的奇特手段。可我不能说！因人们现在还不能领会；那些经历过的人就懂了。”

盖恩夫人的这种只有经历的人才懂的，否则说了别人也不能领会。这正是神秘主义者的特点，他们的经历都是只能意会，不能言传。都是一些说不清，道不明的神秘经历和感觉。有了这种神秘经历就不会犯罪了吗？显然不是，因为盖恩夫人并不是不犯罪，而是到死都活在严重背离真理的光景中。

3。盖恩夫人把与神联合说成是如消失在神里面，自己变成了虚无虚空。但这完全不是圣经的教导。主耶稣说，“使他們都合而為一；正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。” （约17:21） “你们要常在我里面，我也常在你们里面。”（约15:4）所有的信徒，都是已经与主联合了，他们都是在基督里，基督也在他们里面。这样的联合，完全不是盖恩夫人所说的，变成了虚无虚空，而是像主耶稣所说的，是葡萄树与葡萄枝子的关系。也好比是头与身子的关系，“唯用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。”（弗4:15）“你们就是基督的身子，并且各自做肢体。”（林前12:27）

4。盖恩夫人在这一章的最后一段说：

“一切都是神：神在所有地方，在每件事物当中，因此万事万物对这信徒来说都是一样。她的目标就是神自己，永远如此，从不间断；如果神有时把祂荣耀的光线洒在她天然的感官和感觉上，也不会对她里面的中心产生任何影响，她的中心总是不变。无论是孤单自处，还是在人群中，对她来说都一样：她不再盼望脱离肉身，好与神联合。如今，不但已经与神联合，而且已经模成了主的荣形，变成了她爱的对象的样子，于是她就不再想着怎样去爱；因为如今她是用神自己的爱来爱神，爱得这么自然，虽然这爱并非没有失去的可能性。”

盖恩夫人说，达到了与神联合的层次，就不再盼望脱离肉身了，这是很荒唐的！使徒保罗说，“情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。” （腓1:23）“我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。”（林前5:8）显然的，盖恩夫人无非是自以为已达到完全的境界了，是已经变成了神的样子。这是何等的自欺！只是有人被她欺哄，说，“她是经过神雕刻最深的人，也是被神修理得最洁净的人。她真是神恩典的神迹，神奇爱的标本。难怪有人说她生命的经历，或许要超过使徒的经历。”（引自《馨香的没药》译者俞成华之言）

正是因为对盖恩夫人有许多这种完全不符合事实的、天花乱坠的吹捧，导致华人教会一直在盲目地、错误地把她捧为“属灵伟人/很爱主/灵修很好”，这是极其错谬和荒唐的！盖恩夫人本质上就是一位道地的天主教神秘主义者，也是满脑子的异端甚至是异教观念的泛神论主义者。华人教会（特别是聚会处）对盖恩夫人的吹捧是不是该认错悔改了？是不是该终止了？否则，究竟还要继续错到何时？还要继续误导多少人？

对盖恩夫人更多错谬的了解，可参阅陈鸽多年前所写的《盖恩夫人是属灵追求的楷模吗？（陈鸽）》

附图：截自《盖恩夫人自传全译本》第一卷第27章