作者：汤姆.华森（Thomas Watson） 译者：小草

为什么我们不守原本所定的第七日安息日（星期六），而要把改成另一日（星期日）呢？

旧的第七日安息日，是犹太人的安息日，被废除了，以一周的第一天替代，这是基督教的安息日。第四条诫命的道德性或实质并不在于精确地守第七天，而是守神在七日中所定的一日。

(1) 将安息日从一周的最后一天改为第一日，是基督自己指定的。

祂是 “安息日的主”。（马可福音 2：28）除了安息日的主，谁能指定哪一日为安息日呢？祂定的这一日。 “这是耶和华所定的日子。” （诗篇 118：24）亚挪比乌（Arnobius， – 330 AD）和大多数释经者将其理解为基督教的安息日，即 “主的日子”。（启示录 1：10）

就如， “主的晚餐”，是因为主设立了饼和酒，并将其从普通的用途中分别出来，成为特殊而神圣的用途；之所以称为 “主的日子”，是因为主设立了它，并将其从普通的日子中分别出来，作为献给祂的特殊的敬拜和侍奉。

基督在一周的第一天从坟墓中复活，并在这一天两次向他的门徒显现。（约翰福音20:19、26）正如奥古斯丁（Augustine）和亚他那修（Athanasius）所说，这是为了暗示他们，祂将犹太人的安息日换到了主的日子。

(2）守第一日是使徒们所行的。

“七日的第一日，我们聚会掰饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。” （使徒行传 20：7，林前 16：2）这一天既讲道又擘饼。

奥古斯丁（Augustine）、 意诺增爵（Innocentius），和伊西多尔（Isidore）都认为守我们福音安息日是使徒认可的，并肯定，根据使徒们的做法，这一天应被分别出来用于敬拜神。使徒们所做的，都是出于神圣的权柄；因为他们是受圣灵的启示。

(3) 初期教会非常重视我们现在所纪念的主日。

纪念这一天是他们信仰的一大标志。生活在使徒约翰时代的最古老的教父伊格内修（Ignatius）有这样的话：“让每一个爱基督的人都以一周的第一日为圣、为主的日子”。正如博学的布策（Bucer，1491年 – 1551年）所指出的，基督的教会遵守这一天已经有一千六百多年的历史了。由此可见，第七日安息日是如何被改为第一日安息日的。

将犹太人的安息日改为主日的主要原因是，它让我们铭记 “基督救赎我们的奥秘”。神设立旧安息日是为了纪念创世之工；但祂现在把一周的第一天放在旧安息日的位置上，是为了纪念比创世更荣耀的救赎之工。创世之工是伟大的，但救赎之工更伟大。正如经上说：“这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀”。（哈 2:9）因此，救赎的荣耀大于创世的荣耀。

在我们的被造中，我们看到了伟大的智慧，但在拯救我们中，我们看到更奇妙的智慧。神从无造出我们，这是伟大的能力，但在我们比无还更坏时，是更伟大的能力帮助我们。救赎我们的代价比创造我们的代价更大。神以话创造我们，“因他一吩咐便都造成”（诗篇 148：5）；为了救赎我们，祂却要流血。（彼前 1：19）

创造是神指头的工作（诗篇8:3），救赎是神膀臂的工作（路加福音 1:51）。在创造中，上帝给了我们自己；在救赎中，祂把自己给了我们。因着创造，我们有亚当里的生命；因着救赎，我们有基督里的生命。西 3:3。因着创造，我们拥有地上的乐园；因着救赎，我们得以进入天国。基督完全可以把一周的第七天改为第一天，因为这让我们铭记，我们的救赎是比创造之工更加的荣耀。

— 节译自华森的《The Ten Commandments》