马太.亨利（Matthew Henry, 1662 年 – 1714年）

经文：耶稣当安息日，从麦地经过。他门徒行路的时候，掐了麦穗。法利赛人对耶稣说，看哪，他们在安息日为什么作不可作的事呢？耶稣对他们说，经上记着大卫和跟从他的人，缺乏饥饿之时所作的事，你们没有念过吗？他当亚比亚他作大祭司的时候，怎么进了神的殿，吃了陈设饼，又给跟从他的人吃。这饼除了祭司以外，人都不可吃。又对他们说，安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以人子也是安息日的主（可2：23-28）

安息日为谁设立（第 27 节）

安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。这话我们在马太福音没有见过。安息日是圣日，是神所设立的，但我们或领受或拥戴，都应该当作是一种特权，一种好处，而不是一个任务，一个负担。

第一，神的本意不是把安息日当作负担加给我们，我们也不可把安息日当作负担。人不是为安息日设立的，因为人被造，是在安息日设立的前一天。人是为神而造的，为了荣耀他，事奉他，宁可死也不能不认他；但人不是为安息日设立的，因而不能被安息日的条例所束缚，连维系生命的食物都不吃。

第二，神的本意是把安息日当作我们的有利条件，所以我们应该利用这个有利条件，发挥作用。他设立安息日是为人。

1。他在设立安息日的时候考虑到我们身体的需要，让我们休息，不致因为长期干活而过于劳累：使你的仆婢可以和你一样安息（申命记 5：14）。

神设立安息日，既然是为叫我们的身体得安息，当然决不会用来限制我们，在不得已的时候，连维系生命的食物都不能吃；安息日的用意不可能自相矛盾，是为造就人，不是为毁灭人。

2。他在设立安息日的时候更多考虑到我们灵魂的需要。安息日作为安息的日子，是为了使它成为做圣工的日子，与神相通、称赞感谢的日子；为了专心做好这些事，把全部时间都花在这些事上，或在公众场合，或在自己家里，都很有必要歇了世上的事，但我们仍需允许自己有时间预备身体，在事奉神的时候为灵魂所用，以致灵魂在做这些事的时候，身体跟得上节奏。由此可见：

（1）我们所事奉的主何其良善，他所定的规矩全都是为我们得好处，如果我们放聪明些，遵守他所定的，那就是自己得好处；事奉他不是他得好处，而是我们得好处。

（2）我们在安息日所行的，目的何在：在于灵魂得好处。既然安息日是为人设立的，那就该在晚上自问：这个安息日我是否有长进？

（3）我们应当谨慎，神所命定的信仰操练是祝福，我们不可把它变成自己的负担或别人的负担，不可在神的诫命上添加不合理的规矩，也不可在违背神诫命的败坏事上放纵自己，不然就是把敬虔的操练当成苦修，其实本该是乐事才是。

安息日是藉着谁设立的（第 28 节）

人子也是安息日的主；所以他不允许设立安息日的好意毁于严苛。注意：安息日是人子的日子，他是安息日的主，守安息日必须归荣耀给他；神藉着他创造诸世界，最早设立安息日也是藉着他；神藉着他在西奈山颁布律法，所以第四条诫命是他的律例；这条诫命后来稍作改动，向后挪移一日，成了七日的第一日，为的是记念他的复活，所以基督徒的安息日应当称为主日（启示录 1：10），主基督的日子；并且人子基督作为中保，永远应当看作是安息日的主。当有人指责他干犯安息日的时候，这个观点他在自证清白的时候十分强调（约翰福音 5：16）。

— 节录自马太亨利《马可福音注释》