作者：小草

安息日会坚持要守每周的第七日（星期六）为安息日，他们认为这是在守神的诫命。对此，有些人认为，他们只是选择在不同的日子来敬拜神，更何况守安息日也确实在神的十诫里，这能有什么错吗？但是，我们需要搞清楚的是，安息日会是怎么开始的？对于守安息日是怎么定规的？

《安息日会基本信仰28条》第13条（章）《余民及其使命》里说，

“凡拒绝上帝创造的纪念──圣经的安息日，在充分地知道星期日并非上帝所指定的敬拜日之后，仍然选择尊重星期日，并在星期日敬拜的人，他们将会受“兽的印记”。这个印记是叛逆的印记。那兽说他改变了敬拜的日子，表明他的权柄已在上帝的律法之上。” （原文截图如下）

也就是说，安息日会认为，敬拜上帝的日子一定得在星期六，如果是选择在星期日敬拜神，那就是会受“兽”的印记，就会不得救。是星期六敬拜神，还是星期日敬拜神，在安息日看来，那可是决定是否得救的关键。所以，守安息日对于安息日会来说，是至关重要的，也是他们与别的宗派最主要的区别。而且，他们不只是自己守星期六为安息日，他们还认罪在星期日敬拜神的是叛逆的。

安息日会为什么会选择在星期六聚会呢？这就不得不说到安息日会的主要创办人之一，怀爱伦女士（Ellen Gould White， 1827年 – 1915年）。据说怀爱伦一生见过 2000 多个异象或异梦，她出版了大量的著作，她被安息日会当作先知。

《安息日会基本信仰28条》第18条（章），表明了安息日会是如何看待怀爱伦和她的著作：

“基督复临安息日会相信……

　　圣灵的恩赐之一是先知。这项恩赐乃是余民教会的一项特征，它曾显现在怀爱伦的工作中。她既是主的使女，她的著作乃是真理的延续，可信的原始资料，供给教会安慰、引导、教训、及督责。这些著作也清楚说到，圣经是一切经验与教训必须接受试验的标准。   ——基本信仰第十八条 ” （原文截图如下）

安息日会把怀爱伦当作先知，把她的著作当作是真理的延续，这已经是严重违背了 “唯独圣经” 的基要教义。

经上说，“我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。”（启22:18-19）这段经文是在圣经的最后一卷书《启示录》的最后一章的最末尾，表明了神的启示已经完备了，不可加添，也不可删减。

在主再来之前，不会再有先知来传讲任何的新启示。（可参阅《真理都在圣经中，不再需要先知（钟马田）》）所以，安息日会把怀爱伦当作先知，无非是把假先知当先知而已，这也注定了安息日会的异端性。

安息日会特别强调要守星期六，是与怀爱伦有很大的关系。根据《怀爱伦的自传》，她讲述了她所看到的一个关于第四条诫命的异象。她说，

“但主给予我有关天上圣所的异象。上帝的殿在天上开了，我蒙指示看见了那盖有施恩座的上帝的约柜。有两位天使侍立在约柜的两端，他们的翅膀张开遮掩施恩座，他们的脸也转向施恩座。陪同我的天使告诉我：这两位天使代表全天庭的众天使以高度的敬畏瞻仰上帝的律法，就是上帝亲手所写的法度。耶稣掀开了约柜的盖子，我便看见那写有十条诫命的两块石版。我惊奇地看见第四诫列在十诫的正当中，周围还有一圈柔和的光环绕着。天使说：‘惟有这一条诫命向人指出那创造天地和其中万物的永生上帝。’当奠定地的根基时，安息日的根基也奠定了。我蒙指示，如果人一直遵守真的安息日，现在就不会有一个不信上帝或提倡无神论的人了。安息日的遵守原可保守这世界不致崇拜偶像。第四条诫命已经被人践踏了，因此我们奉命要修补律法的破口，为被亵渎的安息圣日而辩护。那想抬举自己高过上帝，并想改变节期和律法的大罪人，曾将安息日从第七日改到第一日。” （原文截图附在文后）

首先，如何能证明怀爱伦看到的异象是出于上帝？究竟她是在蒙谁的指示？怎么证明她所看到的是耶稣？究竟他们是在奉谁的命？所有这些问题都是无法得到证明的，也就根本无法证明她的异象是来自上帝。但是这个异象却说是大罪人把安息日从第七日改到第一日，这无非就是在控告在主日聚会敬拜神的基督教会。

怀爱伦在她的《末世大事记》第15章 上帝的印记和兽的印记 里清楚地说，

“遵守第一日就是兽的印记。。。上帝的证据或印记，乃表现在遵守那记念耶和华创造大工之第七日的安息日上。……兽的印记则正与此相反──乃是遵守七日的第一日。” 原文截图如下：

显然的，安息日会接受的怀爱伦的这些说辞，把守主日（第一日）的基督教都说成是有兽的印记。这也说明，怀爱伦与正统基督教是敌我的冲突，是水火不容的。

事上说，主耶稣复活之后，信徒就开始在主日聚会了。看经文，“五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。”（徒2:1-2） 五旬节就是主日，是七日的头一日，而不是安息日。门徒在五旬节聚在一起，就是在主日聚会。那天圣灵降下，教会在那一天诞生了。彼得和使徒就在那天站起来对众人传讲福音，“于是领受他话的人，就受了洗，那一天，门徒约添了三千人。”（徒2：41）

再看一段经文，“七日的第一日，我们聚会掰饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。我们聚会的那座楼上，有好些灯烛。”（徒20：7-8） 这节经文特别记下保罗和门徒聚会掰饼的时间是在“七日的第一日”，也就是主日，而不是安息日。

所以，新约教会是在主日聚会，这是在使徒时代就开始的，是圣经记载的，而不是后来被人为地改变的。

其次，怀爱伦是个律法主义者异端，她谬解和谬用主耶稣和一位律法师的对话，来作为她错谬的根据。她说，“。。。这里指出了上帝律法的总纲，列出了每一个亚当儿女得救的条件。这里清楚地表明，获得永生的条件是服从上帝的诫命。” 原文截图如下：

经上已经说得很清楚了，“既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。”（加2:16）没有一个人能靠行律法称义！但怀爱伦却声称，得救的条教就是服从上帝的诫命，这是道地的律法主义异端！

第三，怀爱伦声称天使米迦勒就是基督，这等于认为基督只是被造的天使。但基督乃是神，是创造主，而不是被造的。所以，怀爱伦是亚流异端。在怀爱伦的《预言之灵》第31章 摩西之死 里，她说，

“在摩西被葬在坟墓中一个短暂的时期后，米迦勒，就是基督，和那些埋葬他的天使从天上下来，使他复活了，并把他带到天上。基督和天使临近摩西的坟墓时，撒但和他的使者竟在坟墓出现，看守着摩西的尸体，惟恐它被挪去。当基督和祂的使者靠近的时候，撒但抗拒他们靠近，但终于因基督和祂使者的荣耀和权能不得不后退。撒但声称因为摩西犯了那一次的罪，他的遗体应该是属于他的。但基督却温和地向他提到祂的父说：“主责备你吧”（犹9）！基督告诉撒但，祂知道摩西已经谦卑地为这一件错行悔改，所以他的品格上并没有瑕疵，而且他的名字在天上的卷册上是无污点的，于是基督就使撒但所主张属于自己的摩西身体复活了。” 原文截图如下：

犹9的经文是，“天使长米迦勒，为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说，主责备你吧。” 是天使长米迦勒对魔鬼说，“主责备你吧。” 但怀爱伦，却把天使长米迦勒说成是基督，然后就说是基督对魔鬼说，“主责备你吧。” 至于她这里所说的，“要是摩西不犯那次的罪的话，就能不尝死味而变化升天，摩西复活了，基督告诉撒但。。。”，那都是她自己的想象，毫无圣经的根据。

事实上，怀爱伦还在别处把基督说成是天使长米迦勒，在怀爱伦的《先祖与先知（Patriarchs and Prophets）》的附录里（注：中文版没有译出附录），她说，“He was revealed to them as the Angel of Jehovah, the Captain of the Lord’s host, Michael the Archangel。” 意思是，“基督被启示为耶和华的天使、耶和华军队的元帅，天使长米迦勒。” 原文截图如下：

怀爱伦的种种有毒的异端言论，和她自己的很多毫无根据的想象，就是这样埋伏在她大量的著作里。在她的著作里，她也会引用大量的经文，以致于真理和谬论都被她混淆在一起，这是一种非常狡猾和危险的毒害人的方式。

第四，怀爱伦声称基督道成肉身上取了堕落的人性。她说，

“上帝的儿子即使取了亚当在伊甸园尚未犯罪的人性，已是无限的屈辱。何况耶稣所接受的竟是经过四千年犯罪堕落之后的人性。像亚当的每个儿女一样，耶稣承受了普遍的遗传规律所造成的后果。这种后果可在他属世祖先的历史中窥见一斑。他带着这种遗传，来分担我们的忧患和试探，给我们留下一个无罪生活的榜样。” 原文截图如下：

1903年，已是到了怀爱伦的晚年，那年她在加州的一次讲道里，又再次声称基督是取了堕落的人性。而且还毫无根据地讲了耶稣在童年时代常受到诱惑，青年时代祂的同伴试图带引导祂去做错事。这纯属是她个人的想象，完全不是出自圣经，可见怀爱伦的话根本就不是安息日所相信的那样：“真理的延伸，可信的资料”。怀爱伦的这段讲道稿的原文截图如下：

基督道成肉身所取的人性是无罪性的，而不是堕落的人性。经上说，“像这样圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。” （来7:26）所以基督的人性并没有被罪玷污，是全然圣洁的，因为祂是圣灵感孕童女所生的圣者，“天使回答说：圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此，所要生的圣者必称为神的儿子。” （路1:35）

而且，怀爱伦还声称，“上帝让他（救主）冒失败和永远丧亡的风险。” 这纯属是无稽之谈！ 远在基督降世之前数千年，神就在伊甸园里预言了基督将要打败撒但，“女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。” （创3：15）救主耶稣基督就是永生神，永生神怎么可能有失败和永远丧亡的风险？

从上面给出的论据和论证，就可看出，怀爱伦无非就是一位假先知和异端分子。她大量的著作是杂乱无章的，很多是她自己的所谓“异象”或“异梦”，和毫无根据的想象。有的是前后相互矛盾，有的是明显地违背圣经的真理。而安息日会就是怀爱伦这样的假先知所创立的，且至今还把她当先知，把她错误百出和隐藏着种种毒害人的异端的著作当权威。

远离安息日会，不要被他们片面的表面的一些现象、或一些看似与基督徒没什么不同的安息日会人士所迷惑！若有人还在认可和追捧怀爱伦，就说明还在为怀爱伦这位假先知站台。而真正的基督徒都当远离假先知和异端。主耶稣说，“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。”（太7:15）经上还说，“有敬虔的外貌却背了敬虔的实意。这等人你要躲开。” （提后3:5）

附图：《怀爱伦自传》截图