作者：小草

2021年，梁朴出版了一本书，叫着《帝國斜陽–但以理書新解(敘事篇)》，推荐他这本书的人可真不少，也可真是混杂不堪，但是不是也能反映出华人教会界的乱象之一角呢？

首先，梁朴是安息日会的牧师，是麦田事工的发起人和负责人，虽然可以说他不是传统的安息日会，对安息日会一些传统的立场和观点有所反对和批判，但他还是在安息日会的名下，还是没有抛弃怀爱伦这位假先知。那么，在这种情形下，推荐他，认可他，把他视为已经归正了，就很可能会误导别人，甚至造成更多人也和他们一起中怀爱伦和安息日会的毒。

下面就来先看王志勇对梁朴的另一本书《约翰福音注释》所写的推荐语，截图如下：

王志勇说，梁朴的书里“数次引证怀爱伦的著作”，并视他为“安息日会中的开放和归正人士”。 既然梁朴还在引用怀爱伦的著作，就说明他还没把怀爱伦当作假先知，说明他的归正并不彻底，还是舍不下安息日会根本的错谬的根源。因为，安息日会绝大多数错谬的教义就是从怀爱伦这位假先知来的，不抛弃怀爱伦的话，那么所谓的归正都是表面和不彻底的。

下面是一段梁朴发表在“麦田福音”上的文字截图：

梁朴说，“我们属灵的根也扎于本会一百多年的属灵传统”，他这里说的“本会” 指的就是安息日会，所以他的根还是扎在安息日会的传统里。而安息日会是邪教，说明他还是扎根在安息日会这个邪教里。参《安息日会是邪教吗？是！（Phil Johnson，小草译）》

梁朴说，“我们尊重本会神的众仆人的教导，其证言是教会宝贵的财富。。。以下的这些证言，仍然带领我们直抵福音的本质 — 。。。。” 之后，他所引的一系列证言都是来自怀爱伦的《传道良助》和《布道论》。如此引述和推崇怀爱伦，难道就不会把人带到怀爱伦这位假先知那里去吗？对怀爱伦是假先知的论证可参阅《安息日会的创始人怀爱伦（Ellen White）是假先知》。

很显然的，梁朴不仅不舍得抛弃怀爱伦的著作，甚至还当作是宝贵的财富。既然是宝贵，当然就会到处去“分享”和散布了，这岂不是打着“归正”的旗号，在充当假先知怀爱伦的吹鼓手吗？

下面就是推荐梁朴的《帝國斜陽–但以理書新解(敘事篇)》一书的人，截图附在文后。

吴献章／芝加哥三一神学院旧约神学博士、中华福音神学院博导
卢龙光／英国德伦大学哲学博士、香港中文大学崇基神学院前院长与博导
金明日／美国富勒神学院博士、北京锡安教会主任牧师
王艾明／瑞士巴塞尔大学神学博士、金陵神学院前学术院长
曾劭恺／牛津大学哲学博士、浙江大学哲学系与哥伦比亚国际大学博导
瞿旭彤／德国海德堡大学神学博士、清华大学人文学院哲学系副教授与博导
李洁人／瑞典伦德大学神学博士、北京国际基督教会BICF国际华语主任牧师
颜钟祜／加拿大多伦多大学宗教学教授、博导
刘　平／复旦大学宗教学系教授、博导
张文西／美国天主教大学圣经学博士、天主教邢台教区神父
张　闳／同济大学人文学院教授、鲁迅研究中心主任
柏　桦／诗人、西南交通大学教授与博导
安　平／美国普世佳音新媒体传播机构执行主任、宣教牧师
戎利娜／天主教圣望会修女、美国天主教大学圣经学博士
潘蕾蕾／独立制片人、首届雅歌文艺奖获得者
北　村／中国先锋小说代表作家、汤清文学奖获得者、入选中国小说五十强
郝青松／清华大学艺术学博士、艺术评论家
徐颂讚／作家、首届雅歌文艺奖获得者
东　君／小说家、郁达夫小说奖、茅盾文学新人奖获得者
缪心醒／田事工联合会召集人、牧师
李　芳／九三学社前副主委（苍南）、灵溪福音堂同工

看看上面这个名单，真是大混杂！不过也说明，梁朴的交际还是挺广的，国内的、国外的，自由派的、三自的、天主教的、巴特迷、修女、神父、。。。这么多各派人士都愿意推荐他。特别是看到曾邵恺也在推荐人里，觉得颇为讽刺！

曾邵恺认为不接受基督人性受造的就是异端，但实际上，不仅圣经，连大公教会的信经，也找不到有基督人性受造这样的教导或信条。而怀爱伦可是明明白白地声称基督是天使长米迦勒，这是把基督当作是被造的天使，她这是道地的亚流异端。怀爱伦还声称基督所取的人性是堕落后的人性，这也是错谬的，具体的可参阅《安息日会的创始人怀爱伦（Ellen White）是假先知》。而梁朴还在推崇怀爱伦这位异端和假先知，曾邵恺怎么也会推荐梁朴了呢？

其次，就是梁朴自己，在基督论上也是 Kenosis 虚己论异端。在梁朴的《这么大的救恩》一文里，他说，“他从神到人，完全倒空神性。充满万有的神为我们进入时空的捆绑之中。。。不错，他仍然是完完全全的神，但他在世上的生活完全倒空他的神性，从来不为自己动用他的神性。” 原文截图如下：

梁朴把基督的道成肉身说成是基督完全倒空神性，这就明显地违背了基督是神人二性联合于一个位格的基要真理。他的这种观点是道地的异端，被称为“虚己论”异端。

《迦克墩信经》里说，“这位基督，既是子，又是主，也是神的独生子；具有二性，不相混乱，不相交换；不能分开，不能离散； 二性的区别不因联合而消失，各性的特点反而得以保存，会合于一个位格、一个实质之内。”

基督并没有倒空神性，也没有减少神性，乃是具有完全的神性和完全的人性，所以祂是真神，也是真人。 所以，梁朴是明显地违背了《迦克墩信经》对基督论的阐述。对于在基督论上持异端思想的梁朴，曾邵恺怎么还推荐他？真是颇为讽刺！

综上，梁朴是信仰很混杂的安息日会的牧师，他所谓的归正并不符合事实，他还在推崇怀爱伦这位假先知，他还持有“虚己论”异端思想。推荐梁朴的这些人，是糊涂？还是无知？还是不负责任？

最后顺带提一下，与梁朴同工的王天鹏（王重光的儿子）也是安息日会的（见下面截图），我曾在微信群里很短暂的遇过他，他也是麦田事工里的人。提防他，不要被他迷惑，以致陷入到他们混乱的信仰里！

附：梁朴的《帝國斜陽–但以理書新解(敘事篇)》一书推荐名单和作者简介截图如下