作者：Matt Slick 译者：小草

经文：只是没有和她同房，等她生了儿子，就给他起名叫耶稣。（太1:25）

马太福音 1:25 中记载的耶稣由童贞女所生之所以如此重要，是因为它应验了预言，证明了耶稣的神性，并显示了祂无罪的本性。

童女生子应验了预言
旧约预言了耶稣是童女所生。

以赛亚书7：14 因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。

一些批评圣经预言的人会告诉我们，在这节经文中，“童女 ”的希伯来语是 “almah”，意思是 “年轻的少妇”。 而不是希伯来文中 “处女 ”的 “btulah”。因此，他们说以赛亚书 7：14 不是预言。 对于这种反对意见，有两种回应。

首先，说一个年轻少妇会生孩子并不神奇。以赛亚写一个少妇会生孩子的原因是什么呢？ 所有的孩子都是女人生的，所以以赛亚一定另有别的意思，而不是偶然如此说。 此外，“以马内利 ”（Emanuel）一词的意思是 “上帝与我们同在”。 因此，这节经文告诉我们，这个即将由童女所生的人具有特殊的属性。

其次，在七十士译本（Septuagint，注：约是公元前250年的旧约圣经的希腊文译本）的《旧约》中，犹太人将希伯来文的 “alma ”翻译成希腊文的 “parthenon”，意思是童贞女。因此，犹太人自己也理解以赛亚书 7:14 中的文字是指童贞女生子。

童女生子与基督的神性
新约清楚地告诉我们，耶稣有两个本性：神性和人性。祂是神，也是人。

约翰福音1：1，太初有道，道与神同在，道就是神。
约翰福音1：14， 道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
歌罗西书 2:9，因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。

如果耶稣是由天然的父母所生，也就是由生物学上意义上的父亲和母亲所生，那么祂的神性的证据就会被削弱。此外，耶稣的神性和人性之所以重要，是因为它们对赎罪教义的影响。耶稣是人，所以祂可以为人而死。祂是神，因此祂的牺牲具有神圣的价值，并足够偿还祂的子民的罪。

童女生子和耶稣的无罪性
圣经告诉我们，献给上帝的祭物必须没有残疾。

民数记19：2，耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说，你要吩咐以色列人，把一只没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛牵到你这里来。
申命记 17：1，凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的神，因为这是耶和华你神所憎恶的。

如果耶稣是完全从人类的血脉里所生，那么我们又如何为祂的无罪性辩护呢？因为母亲和父亲都是罪人，那么耶稣如果是由有罪的人类父母所生，这就意味着祂是有罪性的。这就会影响到赎罪的充分性，因为赎罪需要的是没有残疾的祭物。毕竟，拥有一个堕落的、有罪的本性是一种残疾。

结论

童女生子是圣灵工作的结果，圣灵是三位一体中的第三位格，祂荫庇着马利亚。

马太福音 1：20，正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来。因她所怀的孕，是从圣灵来的。

马利亚的怀孕是上帝所行的神迹，而非出于人类的性关系。因此，耶稣是童女从圣灵感孕而生的，这应验了预言，也证明了耶稣的神性，同时进一步证明了基督在十字架上为我们的罪所做的牺牲是充足的。

— 译自《Why is the virgin birth of Jesus so important?》

作者简介：Matt Slick 是基督教护教和研究事工（CARM）的创办人，曾经是牧师，1991年获加州西敏神学院硕士学位。