作者：9标志

经文：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约翰福音1:14）

圣经教导的真理是耶稣基督是神的儿子，祂是完全的神，在永世之中与圣父和圣灵同在同存。我们可以从约翰福音1章、歌罗西书1章、腓立比书2章，以及希伯来书1章认识到圣子的神性和位格。

这位完全的神在约两千年以前取了人的样式、成为肉身，并且住在人类当中。当我们思考基督的位格的时候，我们总是要记住：基督是完全的神，同时又是完全的人。这两个本质同时存在在耶稣基督的身上。

对圣经中基督位格的一个总结是：“耶稣基督是完全的神、又是完全的人，这两个本质在一个位格之内直存到永远。”

司布真说，我们要为这样的一个奥秘惊叹——那位无限者竟成为一个婴孩（The Infinite became an infant!）

圣经明确地声称基督是在祂母亲马利亚的子宫中受孕的。马利亚的怀孕是圣灵神迹性的工作，耶稣没有肉身的父亲。

以赛亚书7:14说：“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。” 而在马太福音1:18，圣经说：“耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。” 在路加福音1:35，“天使回答说：‘圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子。’” 这些经文都帮助我们认识到，耶稣是圣灵感孕，在没有肉身父亲的情况下由一位处女玛利亚所生下来的。

为什么这一点很重要呢？我们从三个方面可以看到耶稣为童女所生这一教义的重要性。

第一，这事显示救恩是必须从主而来，正如神曾经应许女人的 “后裔” 至终要摧毁那蛇。所以神就用自己的能力，而不是人的努力来成就这件事。

基督从童女而生这一事实提醒我们：救恩不是来自人的努力，而是神的恩赐。惟有借着神超自然的工作，才能为我们带来救恩。这一点在耶稣生命的一开始就显明了：“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”（加拉太书4:4-5）

第二，童女生子是神差遣祂儿子以人的身份进入这个世界所用的方法（约3:16，加4:4）。

如果我们想一想基督降世的其他可能途径，就知道没有一个途径能如此清楚地把人性和神性联合在同一个位格里。童女生子使完全的神性和完全的人性得以在一个位格里联合起来。如果神在天上把基督造成一个完全的人，然后差派祂来到地上，这样祂就没有肉身的父母，但同时我们也会很难理解耶稣怎么会和我们一样完全是人。或许神可以让耶稣拥有人间的父母，但这就很难让我们理解为什么耶稣完全是神。

第三，基督为童女所生也使得基督的人性中没有传承的罪性，这使基督能够作为新亚当成为我们的代表。

所有的人类都从始祖亚当传承了法定的罪咎和败坏的道德性情。然而耶稣没有肉身父亲这一事实意味着亚当后裔的家谱被打断了，属于所有人类的罪咎和道德败坏并不属于耶稣。耶稣因此成为人类的新代表，祂代表了那些因着信心而与祂联合的子民。这个观念被显明在天使加百列对玛利亚所说的话里，在路加福音1:35，加百列说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子。”玛利亚所生的是被“称为圣”的。

— 节录自9标志核心课程《系统神学》第11讲 基督的位格（下）