作者：于中旻

基督教的正统信仰，最根本在于信奉三一真神。圣经虽然没有说“三位一体”的字句，但实在是综结圣经的要义，成为关乎救恩的基要真理。教会必须坚持此信仰，发扬此信仰；因为是教会不可或缺的教义，也是判定正统与异端信仰的标準。

从人的方面看，历史性的关键人物，是亚力山大主教亚坦耐修（St. Athanasius, c. 295-373， 转注：指亚他那修）。

亚坦耐修生于非洲亚力山大城，曾随当地的主教亚力山大（Alexander）出席尼西亚大公会议 （Council of Nicaea, 325），对于制订历史性的尼西亚信经 （The Nicene Creed） 颇有贡献。亚力山大逝世（328年）后，亚坦耐修继任主教。

此后，他贡献四十五年的余生，反对亚流（Arius）异端，持守真理，不惜失欢朝廷，以至五次被放逐，受迫害，遭追捕，赢得“亚坦耐修与全世界反对”（Athanasius Contra Mundum）的称号。一直到他去世后八年，君士坦丁堡大公会议 （Council of Constantinople, 381） 正统信仰才得到最后胜利。所以亚坦耐修被尊称为“正统信仰之父”。

第五世纪制订的亚坦耐修信经 （The Athanasian Creed），是最严谨的信仰宣告，用他的名字以说明秉承其纯正严谨的信仰精神。以后的正统教会，今天福音信仰教会，都持守这四 十四条文的信经；而且历代的神学着作，常照字引用。如：“我们敬拜一神而三位，三位而合一；位不可乱，体不可分。”（3-4）又说：“父不是被造，不是被 创造，不是被生的。子是父所独生，不是被造，不是被创造，而是生的。圣灵是属于子，不是被造，不是被创造，不是生的，而是发出。”（21-23）“三位同 永，同等…合一而三位，三位而合一，当受敬拜。”（26-27）并说：“我们的主耶稣基督，神的儿子，是神也是人。… 是完全的神；是完全的人，有理性的灵魂，实在的身体。”（30,32）有人说，这历史性的，教会重要文件，无殊是神蹟性的杰作。

神兴起亚坦耐修，是要在祂的教会重，建立正统的信仰规范，消弭异端。而异端中最危险，最邪恶的，莫过於亚流派，发源于第四世纪初埃及的亚力山大城。

当时的亚力山大城，是世界第二大的基督教中心。像它的名字一样，那是个希腊化城市，其中居民大部分是基督徒；而当地主教的影响力，及於全埃及。311年，罗马皇帝颁布了宗教容忍谕旨，对基督教的迫害终止；异端分子遂在“基督教”的荫下，乘时而起。

亚流是一个聪明伶俐人，善讨人喜，能吸引人，并且颇有音乐天才。据说，他曾写过一首叫作“盛筵”（Thalia） 的流行歌曲，传播其邪说。亚流教导说，基督不是完全的神，而是被造的，因此不能是与父同永，同质，同荣。亚流本是亚力山大教会的长老，且曾得主教亚力山大 的爱重。对于他的传播异端，主教亚力山大先是劝告，继以警告；最后，见到一切爱心的行动无效，於319年召开大会，把他开除。他虽然离开教会，但传播异端 之努力，并不曾稍戢止；有二名埃及主教，并七名长老，十二名执事，及七百童女拥护他，声势可说浩大。

君士坦丁大帝（Contantine the Great, c.285-337）为维持全国宗教信仰统一，召开尼西亚大公会议；会中判决亚流派为异端。亚流被逐离开教区，东往小亚西亚一带，迅速播散其邪恶学说，有很多的跟从者。亚流本人虽然在336年死了，但他的谬说并未随他消灭 ，继续蛊惑人心。以后，还有些投机善变的修正主义“半亚流”信仰，流传二代之久，才渐趋消没。

亚流派和半亚流派，与正统信仰不同之处，在于对三一真神的解释，更重要的是对基督论的看法。正统信仰以亚坦耐修为代表，相信圣子与圣父为同质 （Homo-ousion）；并且同等，同荣，同永（co-eternal）。亚流派以为圣子是受造的，因此与圣父异质（hetro-ousion），不同荣，不同永。修正主义的半亚流派，则以为圣子与圣父似质（Homoi-ousion），相似而不相同，同永而不同等，低于圣父。这些半亚流派的人，有的善于巴结逢迎，取宠於宫廷，先是得到皇姊的信任，以后则浸淫影响皇帝，使晚年的君士坦丁，逐渐倾向他们。君士坦丁在临终时才接受洗礼；为他施洗的尼高迈第主教（Bishop of Nicomedia），是半亚流派信仰。

撒但锺爱异端，为他们裁制了许多新衣，而且有时候像是雅各为约瑟作的彩衣。

近代的“圣经批判”，大致是马吉安（Marcion）异端演化而成。继起的“属灵人”运动，实在是诺斯替派（Gnostics）的旧病复发。在第二次世界大战以后，在埃及 Nag Hammadi 的附近，发现大批 Coptic 蒲草纸抄本，更使诺斯替派信仰成为时髦，融合东方异教思想，使许多人想作“属灵人”，仿佛是经过禅宗的“顿悟”，就可以高出別人一头；他们仿效印度教的阶级制度，把人类分为属灵（pneumatic），属体（hylic），和中间的属魂（psychic） 三等；当然，他们自己才是属灵人（完全人）。更晚近的则是套用亚流派异端，幻化出新学说，把神子基督贬抑为首先的受造者（曲解歌罗西书第一章15节）； 其用意是把元首基督耶稣拉低了，那头儿自己就自我神化，可以爬高而与基督同等，成为“人而神”。这不仅是牢笼信徒的手段，还更是严重的亵渎，可怕的异端，引人陷入灭亡，适与亚坦耐修信经的标準相背。

主耶稣再临的日子愈近，各式各样的异端邪说，也将会愈出愈多，愈演愈烈。但不论他们如何会化装，善变化，其最主要的手法，总是着重对付神的话和基督论；他们企图窜改滥用圣经，他们对基督的道成肉身另加诠解。

怎样防备异端呢？

撒但诡计多端，会弄出许多吸引人的新名目；等你研究好一种邪说了，另一种早已上市！只有了解真道，才可以百世不惑。正像一般所说的，“防病莫若强身”，也可说防异端莫若强灵。意思说，要多祷告追求，增加灵里的分辨能力；并要增进属灵知识，多端圣经，正确了解神的话，灵命增强了，对于神的认识加深 了，还要加意谨防，才不至被迷惑，被掳去。

— 节录自于中旻的《基督徒分析》里的《亞坦耐修與正統信仰》

作者简介