作者：小草

王志勇是位信仰混杂的所谓改革宗牧师，这是几年前就已经暴露出来的，详见《王志勇的信仰底色：自由派？天主教神秘主义者？佛教徒？改革宗？》。这篇文章里记载了王志勇从2017年就在推荐天主教的神秘主义代表人物大德兰（Teresa of Avila，1515年 – 1582年）。8年过去了，如今（2025年1月21日）王志勇又在社媒上公开向华人教会推荐大德兰，见下面截图：

2014年加拿大一教会的牧师 Tim Challies 发表了一篇文章《The False Teachers: Teresa of Avila May 15, 2014》，指出《灵心城堡》（The Interior Castle）的作者大德兰（Teresa of Avila）是位假师傅。对这篇文章的简要翻译，可见《《灵心城堡》的作者大德兰是假师傅（Challies，小草译）》。

当今美国的护教人士 Justin Peters 指出，神秘主义是极其危险的，因为它对个人主观经历的信靠超过了对圣经的信靠。在他的有关神秘主义的危险的讲道《Mysticism: The Deadly Dangers of Trusting Personal Experience Over Biblical Authority (Justin Peters)》里，他指出：

“神秘主义相信，通过冥想和主观经验，可以与神结合；对神的认识是无法通过/借助人的智力获得的。换句话说，如果你想接触到神，你就通过个人主观的体验来实现，必须放下你的头脑、理智。这就是基督教神秘主义。”

神秘主义这种放下理智的冥想与东方宗教的打坐冥想在本质上是一样的，都是一些说不清道不明的个人主观的神秘经历，而这些经历究竟能证明什么呢？真的是证明与神更亲密吗？或是得到了新的启示，更加认识真理吗？ 大德兰在她的自传里讲述了她的所谓神魂超拔的经历，也就是整个人被提升离地，神智陷入混沌不清的状态中。大德兰说，

“有好多次，一切的努力皆归泡影，我的灵魂被提升了；普通连我的头也追随其后，不能自止；有时侯，整个的全身都被提起，接触不到地面。然而这样的事是很少发生的。有一天，我正在歌侣内和众修女们在一齐，我跪着在准备领圣体，忽地神魂超拔，强力袭击到我身上。。。我觉得很多次它使我体态轻盈，好似失去了体重一样，很多次使我竟不觉得我的双足还是否踏着地皮。。。因为那时灵魂能力与天主紧密结合之故。。。普通说来，眼睛是闭着的，虽然人不愿意闭着它，如果有时候眼睛是张开着，如同我已说过的，它也不能分辨或注视任何东西。。。我在出神以后，虽然极力设法动转肉体，但是它仍然很长时间不能一动一转；灵魂已经夺走了她的一切力量了。。。如果出神的程度很高的话，那么常常是一两天，甚至到三天，她的能力完全陷入深思之中，她也是醉醉醺醺．如同神魂脱离了一样。”（引自《圣女大德兰自传》第20章）

大德兰的灵修就是导向这种神秘的经历。这种经历究竟对人的灵命有什么益处？或许会让人觉得富有刺激性，或许让人误以为自己更受神的恩宠，所以才会有这样的经历，大德兰就是这么认为的。大德兰说，起初她为这种经历而感到害怕时，但天主却对她说，这种经历会取消在炼狱中的提炼。这就证明与她接触和对她说话的天主并不是圣经所启示的神。因为炼狱是天主教错误的教导，根本就不存在炼狱！大德兰的原话如下：

“我在初得这神恩时非常害怕，（每次在我初获天主神恩时都是这样，直到后来天主使我渐渐安定下来为止）。但是天主却给我说：不要害怕，应当看重这种神恩超过从前一切神恩；灵魂在这种苦难里被提炼，正似黄金被钻石琢磨一样，同时也是为了更好涂敷祂恩物的药；此外更要取消在炼狱中应受的提炼，那时候我晓得这是天主的大恩了；天主的话也使我很为安心。。。”（引自《圣女大德兰自传》第20章）

那么，大德兰究竟是在与谁结合和接触？她这样的神秘经历完全不符合圣经，是极其危险的！

麦克阿瑟牧师说，“在此大杂烩中再加入一剂神秘主义，你就得到灵性彻底崩溃的配方了。人们开始在圣经客观的真理之外寻求额外的属灵经验，。。。这无形中鼓励了越来越多的人通过情感来体验上帝，但这些经历却基本上脱离了真理。最后，这些人陷入了一种没完没了的恶性循环当中。为了保持情绪的激昂亢奋，他们每次的经历都必须比上一次的更过瘾、更刺激。” （引自《神秘主义之诱惑（麦克阿瑟，陈鸽译）》）

大德兰终其一生都在天主教异端里，但王志勇却说，“大德兰。。。谦卑地接受教会和正统神学的引领。” 天主教根本就不是正统神学，王志勇这是在把异端当正统，颠倒黑白，一派胡言！

远离大德兰这位道地的天主教神秘主义者，不要被王志勇的推荐所误导，以免误入极为危险的境地！持守唯独圣经的教义，神的启示已是完备的，圣经对我们灵性的教导是充足的。圣经不仅足以教导我们认识神，也足以教导我们如何认识神。当我们理解了圣经的独特性，我们也就能理解神秘主义的危险。