作者:博爱思(James Montgomery Boice)
经文:凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱,要常以为亏欠,因为爱人的就完全了律法。(罗13:8)
借或不还?
英王钦定译本这一节的开头略有不同:“不要欠人任何东西。”这是从希腊文直译过来的。新国际译本的翻译比较接近实际的意义:“不可欠债不还。”因为圣经并不禁止人借贷。耶稣在马太福音5:42说的话显示他肯定人有借贷的权利:“有求你的,就给他;有向你借贷的,不可推辞。”圣经其他地方也有类似的假设(见出22:25;诗37:26;路6:35)。此处的罗马书13:8并不是说基督徒不可借贷,但他们不可举债不还。莱昂·莫里斯指出,这里所用的是现在式祈使动词,有一种连续的语气:“不要一直积欠债务。当付清你的借贷。”
约翰·慕理说:“这并不是指我们永远不可举债。。。但它确实在谴责借钱不还,或故意推延的态度。”
下面的例子可以说明在某种情况下借贷,和拒绝偿付债务的区别。假设你租了一个房子,你并未实际拥有房子的产权。只要房东愿意租给你,你就能享受房子的使用权。你所欠的只是房租。在这种情况下:“不可亏欠人”就是指你必须按时缴房租。假设你现在需要贷款做生意,情形也类似。这笔贷款不是你的,只是你从银行借来的。你所欠的是利息,再加上本金,你必须照着你与借贷银行所订的协约按时归还。只要你能依照合约中的日期付清利息和本金,借钱本身并不是罪。
爬出债坑
假设你欠债累累,每月无法付清账单,而且情况日趋恶化,你打算怎么办呢?这里的经文说:“不可亏欠人。”你如何遵守这一个重要的圣经命令呢?让我建议以下几个实用的步骤。
1. 承认你面临的是一个属灵的问题。如果你是基督徒,就需要从此处着手,因为你必须为自己的处境负责,这不是神或环境的责任。为自己的生活负责是最健康的态度,也是最重要的课程。
有时候基督徒债台高筑,他们就去见牧师,问道:为什么神没有实现他的应许。神岂不是说过,他会“使你们一切所需用的都充足”(腓4:19)吗?难道神自食其言吗?你应该知道这个答案。神从不失信。因此神并未对你失信,是你对神失信。
你没有从属灵上思想,反而从世俗的角度想。你听从周遭世俗文化发出的靡靡之声,你顺应世界所推荐的生活方式。你采用世界享乐主义的哲学:“现在就做!”“尽情享受!”“你只能活一次!”“这是你该得的!”
2. 不要寅吃卯粮。停止用任何一个理由继续借贷。借贷有时候是一个正确的策略,譬如买房子,这是假设你有能力一边付房屋贷款,一边满足其他经济需要。但是你若被债务缠住(这种情形相当普遍),你绝对得停止继续举债。如何做呢?有一个办法,就是把你的信用卡剪碎,或者锁起来。
3. 把开销减低到你的收入之下。这也是所谓的量入为出。布卢说:“把开支减少到低于收入,长久下来你就能在经济上成功。”
你记得狄更斯的小说《大卫·科波菲尔》(David Copperfield)里,那个动人的角色米考伯(Micawber)先生吗?他总是负债多过资产,最后变得一贫如洗,甚至因而琅铛入狱。米考伯不像今天大多数的人,他对自己的问题倒颇有自知之明。他给科波菲尔的警告是这样的:“年收入二十英镑,年支出十九英镑九十六便士,结局是快乐。年收入二十英镑,年支出二十英镑六便士,结局是愁苦。花朵开始枯萎,叶子纷纷坠落,主宰光阴的神在萧瑟的景色中退去,没多久你就永远一败涂地——像我一样。”
4. 变卖资产,以减低负债。要脱离债务只有两个方法:(1)卖掉不需要的资产,以偿还欠债;(2)定下一个还债的时间表,并严格执行。这两个方法都不容易,可见欠债是一件极糟糕的事。但在这两者当中,以卖掉资产来还债的方式还比较简单一点。当然你不可能变卖一切,但有些东西是你可以没有的,那或许是一辆高价的车子、或第二部车子、或旅行车、小船、音响设备、或这一类物品。
5. 针对每一项债务,每一个月偿还一点。不是每一个人都有足以变卖以偿债的资产。事实上百分之八十的美国人所欠的多过所拥有的,因此对他们来说,变卖资产的建议并不是解决之道,虽然他们可以借着卖掉一些东西来略为减轻债务。对大多数人而言,唯一脱离债务牢笼的方法就是严谨地遵照一个还债时间表行事。
关于这一点,布卢另外有两个建议。
第一,先集中减少小额债务。这可以使偿债计划较为简单,使你容易对这项费时旷日、困难重重的计划产生一点成就感。你还完了小额债务之后,再应付其他较大额的债务。这样你会比较有动机,容易受到激励。
第二,事先承诺将一些意料之外的收入用在还债上。你如果是基督徒,这样做可以提醒你,神以他的丰富供应着你的经济生活。你若认真地试着顺服神的旨意,像这一节经文所说的:“不可亏欠人”,神必然会用出你意外的方式供应你所需要的经费,你就能为此而感谢他。这时你不但不会说:“为什么神让我陷入这种困境里?”或“为什么神不守他的诺言?”而且你会有截然不同的观点:“神究竟要用这艰难的环境教导我什么功课?”
— 节录自《债务和还债(罗马书13:8)》
