作者： 罗伯特‧范杜德华（Robert VanDoodewaard） 译者：小草

耶稣是谁？对于这个问题，相互矛盾的答案回响在历史上。古代诺斯底派（Gnostics）教导说，耶稣是一个灵，只是以人的样子出现。亚流（Arian）异端说祂是上帝的创造物。伊斯兰教将耶稣贬低为纯粹的人类先知。中世纪罗马天主教的大部分教义都将耶稣描述为一位严厉的君王，只有通过中保才能接近他。时至今日，异端和谬误成倍地增加。神学自由主义者声称祂主要是一个神话，而新异教徒则寻求一个确定的灵性指导，现在甚至是一位多元时空里的外星人。流行歌曲似乎把祂描述成一个想像的朋友，总是带领我们远离试炼。可悲的是，还有许多人似乎只知道祂的名字是一个诅咒词。要扫除这些谬误，我们必须回到圣经。要想知道耶稣的真实身份，我们就必须在神的揭启示中来理解祂的名字。

耶稣是谁？在古代，给孩子起名与父母希望他们拥有的见证有关。在我们的文化中，许多人认为婴儿的名字首先与他们的发音有关。但在犹太古代，人们习惯于给孩子起一些有意义的名字，以见证上帝的属性。在马太福音第 1 章中，主的天使给耶稣在地上的父亲约瑟传说了一个信息：

“有主的使者向他梦中显现，说大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来。因她所怀的孕，是从圣灵来的。她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话，说，必有童女，怀孕生子，人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）”（太1：20-23）

耶稣（Jesus）这个希腊名字是神的名耶和华（Jehovah）和拯救（Save）的组合。祂就是 “耶和华拯救”（Jehovah saves）。在旧约里，约书亚（ Joshua）是具有相同含义的希伯来名字。约书亚通过征服应许之地和提供安息来拯救。但请注意耶稣基督是拯救什么。祂身份的根本就是 “将自己的百姓从罪恶里救出来”。祂拯救的不只是我们问题的症状，而是我们问题的根源。

许多人并不认为他们需要从罪中得救。他们希望在自我改善方面得到帮助，或者渴望有一条获得更好灵性体验的捷径。他们寻找的救主是能够支持他们自己骄傲的身份。有些人从异端和半真半假的混合中挑选，发展出他么自己的 “耶稣”。这是偶像崇拜。我们不应该对假师傅宣扬这些观点感到惊讶。教会一再被警告这些假师傅的到来（马太福音7：15；使徒行传20：30；彼得后书2：1；约翰一书2：18）。

既然耶稣是要将祂的百姓从罪中拯救出来，要真正认识耶稣，我们就必须认识自己。在历史的改革宗教会，他们会说：“你必须成为一个罪人”。他们的意思并不是说我们需要开始犯更多的罪，而是说我们需要认识到自己的罪人身份（路加福音 18：13）。圣经记载的历史与我们的经历让我们看到： 上帝的子民不得不通过拌跌、漂泊、堕落、奴役、流放、和剥夺来认识到，他们无法将自己从罪恶中拯救出来。我们天生就是与神为敌。圣灵叫人为罪，为义，为审判，自己责备自己（约翰福音 16：8）。如果我们真的知道自己是罪人，我们就知道我们需要救主，唯独祂能把我们从罪中拯救出来。

只有耶稣能拯救我们，因为祂是真神，也是真人。我们只是被造物。祂是造物主（约翰福音 1：1-3）。我们是按照上帝的形象和样式造的，但已是有缺陷和堕落的。祂是 “神本体的真像”（来 1:3）。祂是基督，意思是 “受膏者”。祂是圣灵所膏立的先知、祭司、和君王。祂完美地宣告了真理，在十字架上为罪付出了代价，并在祂的复活中战胜了罪和死亡。祂的 “神与我们同在 ”的荣耀身份使祂成为唯一的救主，赐给信靠祂的人永生。

马太福音引用以赛亚书 7：14 说：“‘给祂起名叫以马内利’（意思是神与我们同在）”（马太福音1：20-23）。为什么第二个名字？谁称祂为以马内利？是我们。各个时代、各个地方被救赎的教会都在继续成就这个预言。知道我们自己是蒙恩得救的罪人并拥有神的道，我们持守祂是 “神与我们同在”。耶稣的真实身份一直是教会历史的核心问题。正是关于耶稣的异端和错误导致了重申这一真理的大公会议、信经、改教、和信仰告白。当错误的教导否认祂时，因恩典而得救的罪人宣告： “以马内利！” 虽然或许我们生活在一个充满错误的时代，但我们也生活在一个有同样机会的时代。让我们继续勇敢地认信耶稣基督是 “神与我们同在”。

— 译自林格尼尔网站《Who Is Jesus?》

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