作者：史普罗（R C Sproul） 译者：小草

在过去的两个世纪里，福音派里有很多关于基督的神性的论著。这是好事，也是必要的，因为许多人否认耶稣是神的儿子成为肉身。然而，有时我担心，对基督的神性的如此强调会导致我们对基督的教义的失衡。强调我们主的神性是正确的，但圣经也强调了祂的人性。如果耶稣只是神而不是真人，祂就不能救我们。祂的人性与祂是第二个亚当、尽诸般的义、和为我们遵从上帝的律法是分不开的，这都是为叫我们能得到永生（利 18:5；罗 2:13）。

新约宣称耶稣基督是真人（vere homo），也是真神（vere Deus）。关于耶稣的真实人性的记载是丰富的。约翰将那些不认耶稣基督是成了肉身来的当作是敌基督的（约翰二书 1：7）。保罗说基督为 “女子所生”（林前 11：12；加 4：4）。福音书启示基督具有人的基本属性。祂走路、说话、祂会疲倦、祂吃、祂喝、祂会哭泣，祂显现了人的每个情感和人的身体的每个层面（例如，见马太福音 8：24；路加福音 7：34；约翰福音 11：35）。耶稣与人完全一样，除了一个重要的区别：就是道德区别。基督完全顺服天父，而我们没有顺服。

基督的无罪对正确地理解救赎是至关重要的。如果耶稣是我们的中保，如果祂是我们的救主，那么祂就必须是无罪的。如果祂犯了一个罪，祂的代赎还怎么会有任何意义呢？祂被称为无瑕疵的羔羊，因为祂的完美是祂作为中保的救赎角色不可或缺的，祂向天父献上完美的祭物，以成就旧约，满足上帝的忿怒。耶稣的无罪对正确地理解祂牺牲的受死是至关重要的。基督不仅担当了本应属于我们的罪的惩罚，而且还藉着归算，把祂因完美的顺服而得到的义，赐给了那些唯独藉着信而在祂里面的人（罗 3:21-26）。

有些人以维护基督的人性的名义否认祂的无罪。如果在普遍的人性里有什么把我们联系在一起，如果有什么对所有种族和宗教信仰的人都是真实的，那就是我们都没有达到我们的标准。我们违反了我们自己的律法，更不用说上帝的律法了。我不知道人类还有什么比罪更为普遍的了。如果在今天这个世界上有一个人在十分钟里完全顺服上帝，那将是惊人的事。但基督的一生都是无罪的（彼得前书 2：22）。那么，如果无罪违反了人的行为的共性，无罪的基督又怎么会是真人呢？

我们真正要问的是：有罪是真实人性所固有的吗？我们的答案只能是否定的。如果说有罪是真实人性所固有的，那就要得出两个结论：第一，堕落前的亚当不是人；第二，更严重的是，基督徒在天堂的完全得荣耀的状态下也不再是人。

圣经中关于人类和罪的所有记载都表明，男人和女人在最初被造的时候是没有罪的，但却是真人。此外，圣经还教导我们，当我们得荣耀时，我们将没有罪，但仍是真人。罪不是真实人性所需要的属性，而是对上帝创造的人性的外来入侵。肯定罪是我们人性所固有的，就是否认了我们起初被造时和将来在天上的真实人性。

基督的复活最有力地证明了祂的无罪。根据圣经，罪的工价就是死（创 2:15-17；罗 6:23）。但死却无法拘禁祂（使徒行传 2：24）。为什么呢？因为耶稣没有犯任何的罪，死亡对祂就没有合法性。祂担当了我们的罪债，这就是祂受死的原因；但一旦我们的罪债被还清了，就没有什么能让祂留在坟墓里（西 2:13-15）。耶稣是完全公义的，祂必须复活，因为如果上帝允许一个无罪的人在坟墓中朽坏，那就是不公义的。基督复活是为了使我们称义，祂的复活证明了祂为祂的百姓完全满足了上帝的要求（罗马书 4：25）。

当我们承认耶稣的无罪时，我们并不是仅仅承认耶稣是一个好人，或一个非常好的人，或是有史以来最好的人。我们承认耶稣是完美的人。好人、更好的人、最好的人、和完美的人之间是有重大的区别。令我惊奇的是，很多人会说耶稣是个好人，但不会说祂是完美的人。但如果耶稣谎称自己是完美的人，祂怎么可能是好人呢？只有坏人才会宣称不完美是完美的。与天父同等，受上帝差派，是世界的救主，如果这些都不是真的，那么一个好人就不会宣称这些就是祂的所是。耶稣不会只是一个好人。祂要么是完美的人，要么就不是好人。

基督不只是真人，祂是完美的人。唯独祂成全了人当爱神高于其他一切的本分。这使祂成为有史以来最真实的人，因为只有祂作到了人被造所该作到的。

— 译自林格尼尔网站《Perfectly Human》