作者：约翰.麦克阿瑟（John MacArthur）

经文：我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。（弗6:10-13）

魔鬼的诡計

我们需要靠神的能力和军装来对抗的仇敌乃是撒但，就是魔鬼。因为他是神的仇敌，所以他也是我们的仇敌，而他惟一能够攻击神的方式就是藉著攻击我们。因此，我们可以确定，撒但一定会搜寻我们，用他的各种诡计来攻击我们。

「诡计」含有狡猾、诡诈和欺骗的意思（参弗 4：14）。这字常用来形容野生动物狡猾地跟踪猎物，出其不意地袭击猎物。撒但的邪恶诡计是以阴谋和欺骗为核心的。

现代社会存在着一种奇怪的现象：一方面是越来越多的人甚至不信魔鬼的存在，另一方面则是越来越多的人参与邪术和通灵活动，这两种人都中了撒但的诡计。

圣经清楚说明，撒但是非常真实、有位格的。他曾经是天使长，受膏的基路伯，早晨之星，身披珠光宝气的创造之美，熠熠生辉—直到他悖逆自己的创造者，试图篡夺创造主的能力和荣耀（赛 14：12∼17；结 28：1∼10；启 12：7∼9）。撒但在圣经中首先是以蛇的样子出现，试探亚当和夏娃（创 3：1）。

耶稣不仅论及撒但（路 10：18；约 8：44，12：31），而且同他说话（太 4：3∼10）。保罗、彼得、雅各、约翰和希伯来书的作者提到撒但时，都视他为有位格的（罗16：20；林后 2：11；帖前 2：18；来 2：14；雅 4：7；彼前 5：8；启 12：9）。

我们看到撒但抵挡神的工作（撒 3：1），歪曲神的话语（太 4：6），拦阻神的仆人（帖前 2：18），拦阻福音（林后 4：4），网罗恶人（提前 3：7），假装成光明的天使（林后 11：14），与天使长米迦勒争战（犹 9 节）。撒但将罪带入世界，如今整个世界都卧在他的手下（约一 5：19）。

圣经以各种位格化的名字或描述提及魔鬼，如「受膏的基路伯」（结 28：14），「鬼王」（路 11：15），「这世界的王」（约 16：11），「这世界的神」（林后 4：4），「空中掌权者的首领」（弗 2：2）和许多其他称呼。他就是大龙、吼叫的狮子、恶者、试探人的、控告人的以及在悖逆之子心中运行的邪灵。他有五十二次被称作撒但，意思是「仇敌」，三十五次被称作魔鬼，意思是「谤渎者」。

这个堕落的天使长，以及他那些成为鬼魔的堕落天使，从人堕落以来就一直在试探人、败坏人。他们是邪恶、可怕、诡诈、有能力、隐形的敌人，没有人能凭自己的能力和资源与之抗衡。撒但有强大的能力，而且善于欺骗人，这一点从以下事实可见：尽管神行神迹将以色列人从埃及地拯救出来，并在旷野和迦南地赐下不可估量的祝福、保守和供应，但神的选民却一再失脚于撒但的诱惑，敬拜那丑恶、鬼魔的异教偶像。尽管旧约记载那麽多关于弥赛亚的预言，耶稣自己也传道、教导、行神迹医治病人，撒但却能诱使以色列人拒绝并钉死自己的弥赛亚！在末日的时候，他对以色列人的最后谎言便是让他们相信敌基督就是基督（见但 9：26∼27）。

而在我们自己所处的时代，世人正一蜗蜂地接受魔鬼的各种谎言：诸如否定神为家庭所定秩序的妇女解放运动；毫无道德可言的新道德；邪僻的同性恋，等等。异教、背教的异端，以及各种宗教和哲学的各种主义前所未有的犯滥，反映出「引诱人的邪灵」和「鬼魔的道理」（提前 4：1）的工作。甚至在基督教的旗下，耶稣的神性、神迹、复活、赎罪的牺牲、再来和审判也被否定。教会正被自由主义神学、心理学、神祕主义、甚至邪教引诱，偏离了圣经。所有这些不过显明魔鬼针对人的诡计。

魔鬼处心积虑，用一切能迷惑人、欺骗人的方式「从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救」（路 8：12）。在另一处，主警告说：「假基督、假先知将要起来，显大神蹟、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。」（太 24：24）

魔鬼的诡计包括传播各种败坏人、使人沦丧的个人信念和生活方式；包括各种欺骗人、毁灭人的邪恶国家及国际政策、措施；包括将各样的疑惑放在信徒心中，使他们不再信靠圣洁而慈爱的天父；包括引诱神的儿女行淫、爱世界、骄傲、自我依赖、自我满足；也包括对神的圣徒进行毁谤、嘲讽和迫害。在约翰一书，使徒约翰如此总结魔鬼的攻击点，并劝勉信徒：「不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他裡面了。因为凡世界（撒但现今的领域）上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的。」（约一 2：15∼16）

与鬼魔争战

因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。撒但最有效的策略之一，也是信徒最大的危险之一，就是矇骗，让人以为在那眼不可见的超自然领域里，并不存在善恶之间岌岌可危的交锋。

人们争辩：毕竟今日世界看起来有许多美好的事情；众多古代的恶行，比如奴隶制度、种族仇恨等已经不复存在，或是得到显著改善。人们从未像现在这样希望和睦相处、彼此了解、共同努力以改善个人生活及整个社会。不仅如此，福音派在受欢迎程度、增长率和影响力等方面达到一个多世纪以来前所未有的巅峰。但是，这种想法不仅幼稚，也不可避免地导致懒散、冷漠、怠惰和灵性上的停滞。

任何信徒，只要对现实有合乎圣经的看法，对局势的真实发展动向有清楚的认识，尤其是参照圣经有关末世的教导，就不容有这种错觉。神与撒但之间的争战非但没有止息，反而更加激烈。这场争战在地上的前线也是如此。

争战，形容徒手肉搏，尤指摔跤。跟现代摔跤一样，摔跤在古代也是一项以诡计和骗术为特征的运动，惟一不同的是，在古罗马时代的摔跤是动真的，结局往往是胜者生、败者亡。尽管撒但和他的爪牙知道，他们已被永远定罪，要落入地狱里为他们准备的无底坑中；但是，他们困兽犹斗，拼命地试图改变自己的命运：他们不停地争战，要摧毁神的能力，摧毁属神的东西，尤其是教会。

保罗在此处提醒他的读者，基督徒的争战对象不仅是撒但自己，还包括许许多多附属于撒但的鬼魔。这些仇敌大军像魔鬼一样，不是属血气的。尽管这世界败坏而邪恶，但我们最大的敌人却不是这可见的世界，而是那不可见的世界。

「执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔」描述了这群鬼魔的不同阶层和级别，以及他们所操控的那个邪恶、超自然的王国。那些崇尚异教、邪教以及其他各种不敬虔、淫乱的运动和名堂的人，只不过是撒但及其鬼魔的受骗者，他们陷于罪中，不知不觉地帮助撒但达成他的诡计。

此处提到的每一种超自然力量，都是信徒争战的对象，其中每种力量似乎都代表着某一类特别的鬼魔活动或某一权柄。撒但的黑暗军队有严密的组织和架构，藉以发动最具破坏性的争战。像那些未曾堕落的圣天使一样，鬼魔不会繁殖，他们的数量是固定的。但是，他们人多势众，古久老辣，组成一支可怕、非常有经验、超自然的敌军。

今天有许多关于基督徒赶鬼的讨论，但是圣经并没有教导这种做法。圣经从未记载在任何时候、任何地方、有任何人把鬼魔从信徒身上赶出去的例子，也没有记载任何赶鬼的仪式，或提供所谓赶鬼的程式及方法。无论何时，当基督徒面对撒但，抵抗的方法就是利用主的能力，以及祂已经赐给所有信徒的供应。每个信徒都经历到「他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死裡复活，叫他在天上坐在自己的右边」（弗1：19∼20）。那使耶稣从死裡复活，并将祂抬举至天上的能力，也是我们的能力；神已经赐给我们这些与基督同为后嗣的人。

要对付基督徒生命中的鬼魔，并不在于找到赶逐的方法，而在于充分利用让人从中得恩典，洁淨灵魂的属灵途径，使信徒身上毫无可容魔鬼藏身或利用的不洁之处。雅各指出摆脱鬼魔或撒但的惟一方法：「务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。」（雅 4：7）

信徒靠著所分享的耶稣基督复活大能，就一定能够抵挡撒但。保罗为歌罗西信徒祷告，愿他们能「照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫（他们）凡事欢欢喜喜地忍耐宽容；又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里」（西 1：11∼13）。

所有基督徒都不再处于撒但的国度，他们裡面都有神圣灵的能力，能帮助他们脱离一切鬼魔的纠缠，不管那纠缠有多么厉害。当罪被承认并弃绝，撒但和他的鬼魔就再无立足之地。另一方面，自以为是，以为我们已经脱离一切危险，是非常危险的。保罗警告说：「所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。」（林前 10：12）

一个人若认为自己已经精通整本圣经或其中一部分，或认为自己已经足够刚强，可以靠自己的力量生活，他反而会是最脆弱、最易受攻击的人。只有完全信靠主的能力才会有安全。使徒保罗继续说：「神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」（林前 10：13）认识自己的软弱，才会使我们成为最刚强的人。保罗宣告：「所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我⋯⋯因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。」（林后12：9∼10）

— 节录自麦克阿瑟牧师的《以弗所书注释》第25章 信徒的争战