作者：Cornelis Harinck

《使徒信经》说，耶稣不仅受死，并且被埋葬。上帝确保耶稣被埋葬了。富有的亚利马太人约瑟已经把他的坟墓空出来。先知的预言就这样实现了：人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。（赛 53:9）

耶稣基督死了，并且被埋葬了。祂的身体被安放在坟墓里。坟墓是死人的地方。一个人的死亡因为被埋葬而得到最终确凿的肯定。耶稣的埋葬是祂真实死亡的证据。因此，《古兰经》第 4 章中所说的耶稣没有死，而是被真主带到了天堂，这是不正确的。

耶稣确实死了，因为祂被埋葬了。基督教会也支持使徒保罗的见证：我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。（林前 15:3-4）耶稣的生命如同祂的弟兄们——即一切的信徒一样有开始有结束。祂的生命完全按着圣言所说的：祂降生，受死和被埋葬。

耶稣的埋葬对上帝的子民来说是一种安慰；它使冰冷黑暗的坟墓不再恐怖。现在，这个坟墓是给基督徒的。按着天使在复活节早晨的话语：照他所说的，已经复活了。（太 28:6）耶稣挪去了坟墓的恐怖，并以光明灌之。坟墓因此失去了其阴暗，它已被圣化，成为信徒身体的安息地；他们的身体将在那里安息，直到复活的日子。主耶和华对但以理说：因为你必安歇。到了末期，你必起来。。。（但 12:13）

《使徒信经》也宣告，耶稣降至阴间。我们对此如何理解？关于这一条宣告，有一些不一样的观点。罗马天主教想把用这一条信仰告白作为他们的炼狱学说的证据，认为耶稣降进入了炼狱，为了将信徒从炼狱中救赎出来。马丁路德试图按字面来理解其意，相信其意思是耶稣降入了地狱，向魔鬼与毁灭之人宣告自己对邪恶与死亡的胜利。约翰·加尔文认为，降至阴间是指，耶稣在其一生中承受的苦难正是我们本应在地狱承受的。他认为这件事发生在耶稣的死亡之前。

然而，《使徒信经》是按着时间顺序列出了这些事件，标志着降至阴间发生在耶稣被埋葬之后。《使徒信经》说：被钉在十字架上，受死，埋葬，降至阴间。这就引发了问题：在受难日与主日早晨当中的时间段里，耶稣究竟在哪里？祂的灵魂在上帝手中；因为耶稣死的时候，宣告要将灵魂交在父手中。我们读《路加福音》第 23 章 46 节说：父啊，我将我的灵魂交在你手里！

祂的身体被埋葬于坟墓中，直至复活的早晨。那么，我们该如何看待耶稣降至阴间是发生在其死后？《使徒信经》中的阴间用的是希腊文 Hades,意思是死亡之地。Hades 并非是永久刑罚之地，而是指坟墓。这里的“死人”是指没有灵魂的身体。这是身体与灵魂分开的状态，也是一种中间状态。在最终复活的日子，身体和灵魂将重新结合在一起。届时，这种“中间状态”也会终结。

耶稣在阴间中度过了三个日夜；也就是说，在坟墓中，在死人中。在坟墓里，耶稣的身体没有被分解而腐烂。这是关于弥赛亚的预言，即耶稣会在坟墓当中，祂的肉体不会有任何的分解。我们可以在《诗篇》第 16 篇 10节中读到关于弥赛亚的预言：因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。

彼得在五旬节那一天引用了这句预言，并且应用于耶稣的死里复活；他向人传讲说，耶稣从死里复活，是从阴间、坟墓、死阴之地与死人之地而出。祂的身体并没有在受难日与复活日之间有所朽坏。彼得在五旬节传道说，因着耶稣的埋葬，大卫对弥赛亚的预言得以应验：因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。这就是圣经对“降至阴间”的解释。耶稣受难，被钉十字架，受死，埋葬，降至阴间。这些话就是整个福音的概括。

耶稣作为祂的教会——上帝选民的担保和救主，参与了这一切。对个人来说，这一真理的安慰就是。。。知晓祂为我所成就的一切。真信徒会说：耶稣代替我而做了这一切。祂为我受难，为我被钉十架，为我受死，为我被埋葬且降入阴间。因此，我这样一个罪人能得永生！

— 节录自约翰·诺克斯高等教育学院的《使徒信经》课程教材