作者：道森（Gerrit Scott Dawson） 译者：小草

几个世纪以来，基督徒将耶稣受死和复活之间的这一天称为圣周六。然而，对我们中的许多人来说，这一天已成为另一个普通的星期六。在耶稣受难日，我们可能会有一些严肃的思想，但到了第二天早上，我们就会去买菜、打扫房间，准备复活节的庆祝活动。毕竟，耶稣知道祂会复活，我们也都知道会发生什么。那么，为什么不继续喜乐呢？

问题在于，圣经告诉不同的故事。天父并没有把耶稣直接从十字架上复活。中间有一天，一个停顿，一个间隔。最早的福音书概要的中心，是静默的圣周六。保罗写给哥林多教会：“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。”(哥林多前书 15：3-4）。第一重要！死了。埋葬了。复活了。但要等到第三天。为什么这么久？这个停止的周六有什么意义？这个静默的安息日与我们有什么关系？

一个认识圣周六的重要性的可靠的方法是从第一批门徒的角度来看待它。每年，我们中的许多人都会唱道：”当他们把我的主钉在十字架上时，你在那里吗？” 我们通过受难叙事中的人物进入这个故事，事实上，它让我们颤抖。复活节时，我们中的许多人起身高唱：“耶稣基督今天复活了！”尽管现在已经是 2020 年（译注：此文写于2020年 ）。我们感受到以马忤斯路上门徒们火热的心，或马利亚喜乐的泪水，知道复活节也是我们的故事。因此，一旦我们承认圣周六的历史真实性和叙事必要性，我们就能以同样的方式，通过那些当时在那里的人来理解它的意义。

圣周六发生了什么？

当主耶稣说，“约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。”（马太福音 12：40） 祂就是在预言这一天。看一下约拿的祷告就会发现：”从阴间的深处呼求，你就俯听我的声音。. . . 我下到山根。地的门将我永远关住。”（约拿书 2：2，6）。耶稣的肉身在十字架上死后，祂人性的灵魂进入了离开肉身的状态。

在希伯来语中被称为阴间（Sheol），在希腊语中被称为深渊（Hades），这是一种无实体的阴暗的存在状态。(这个深渊 Hades 与启示录 20：10、14-15 中的地狱不同，地狱是 “火湖 ”）。圣经将其描述为深海之下（约拿书 2：3），或在地的中心处（申命记 32：22，因为在我怒中有火烧起，直烧到极深的阴间，把地和地的出产尽都焚烧，山的根基也烧着了 ），因此也被描述为阴间（罗马书 10：7，谁要下到阴间去呢？就是要领基督从死里上来 ），甚至是深坑（诗篇 30：3，耶和华阿，你曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活，不至于下坑 ）。这些经文中的描述是作为诗歌典故写成的，因为活人只能猜测这个看不见的领域。在阴间，人是有意识的，但却与世隔绝，与敬拜的群体隔绝，被活人遗忘，没有返回的希望。这就是死，耶稣进入了死亡。在新约圣经中，我们曾 35 次读到耶稣从死里复活（ek nekron），字面意思是 “从死里出来”，也就是从死亡状态和死寂中出来。

在十字架和空坟墓之间，耶稣的灵魂进入了死亡状态。《西敏大要理问答》在对问题 50 的回答中简明扼要地描述了这一现实： “基督死后的降卑是在于祂被埋葬，且一直持续处于死亡的状态、死亡的权势之下，直到第三日；用另一种说法就是祂「下到阴间」。” 耶稣一直处于死亡的权势之下。祂没有立即被救出或复活。祂的肉身躺在约瑟的坟墓里。祂的灵魂在死人的领域里。

几个世纪以来，出现了许多关于耶稣在阴间经历了什么的问题。祂是否安睡，仿佛安息日的安息？祂是在乐园吗？（路加福音23：43）在耶稣的时代，一些人认为乐园是阴间的一部分，也被称为亚伯拉罕的怀里（路加福音19：22）祂是否受折磨，仿佛在地狱中？祂是否向被关在 “下面 ”的灵魂甚至天使宣告祂的得胜？这些都是很好的问题。追寻答案可以引导我们对耶稣的人格和工作进行健康的思考，但也会进入争议。然而，我们不需要想清楚我们的猜测，就能体验到圣周六的价值。

圣周六对我们意味着什么？

考虑第一批门徒在圣周六的经历，我们就能理解这一天跨越神学分歧的意义。首先，他们在等待。星期六是安息日。他们无法完成对耶稣身体的埋葬（路加福音 23：54-56）。他们感到一种不完整。

他们在周六所经历的感觉与在主日完全明白耶稣复活的真理之前是类似的。他们反复回想发生的事情，试图从震惊中想明白这一切事（路加福音 24：15，他们彼此谈论所遇见的这一切事 ）。他们忧愁的面容表达了他们的内心（路加福音 24：17）。耶稣死了。这真的是祂的结局吗？是的，祂曾预言自己会在第三天复活。但门徒们在悲痛中要么忘记了这个应许，要么不再相信它（或许从未真正明白这个应许）。耶稣受难日的叛乱声不断涌入祂不在的可怕的寂静中。他们在等待，但希望渺茫。在这荒凉的第七天，那些爱耶稣的人因恐惧和绝望而躲在紧锁的门后（约翰福音 20：19，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了 ）。

当我们面对死亡时，也会有类似的感受。无论我们的信心有多么强大，我们每个人都会经历所爱的人过早地离世。事情不该是这样的！我们被分隔了。我们发现自己在等待所爱之人的归来，尽管我们知道这是不可能的。我们感受到所爱之人缺席的孤独，我们可能会担心逝去的人也同样孤独，无法知道我们的爱。我们忍耐等候再相聚，深夜被 “除了这虚无，真的还有什么吗？”这样的问题所困扰。

圣周六告诉我们，耶稣进入了死亡，并留在死亡里。这个间隔足够长，以至于祂真正尝了死味（希伯来书 2：9），经历了被死亡控制的痛苦（使徒行传 2：24）。祂完全进入了那无人能返回之地。祂担当了巨大的死的凄凉，这是祂救赎我们的一部分。祂的门徒们经历了祂的死亡，仿佛祂的死是永久的。令人震惊的是，这对我们来说是个好消息。

黑夜却如白昼发亮

由于圣周六的间隔，诗篇第 139 篇的希望现在以耶稣的亲身经历为基础： “我若在阴间下榻，你也在那里。”（诗篇 139：8）耶稣进入死亡。祂使所有的黑暗成为祂的。当耶稣完全进入死亡时，死就抓住了祂。然而，在伟大的逆转中，耶稣俘获了死亡。在祂的复活中，基督用祂同在的光照亮了黑暗。祂为信靠祂的人永远驱散了黑暗。因此，当我们考虑跨越死亡时，我们现在可以紧紧抓住 “黑夜却如白昼发亮 ”（诗篇 139：12，黑暗也不能遮蔽我使你不见，黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明，在你看都是一样）这一真理。正如耶稣担当了我们的罪，祂也担当了我们凄凉的死。

因此，我们现在在教会纪念圣周六。我们花时间让这一间隔作为间隔。我们用一个小时来感受在希望重现之前这段可怕的间隔的真实。我们一起诵读诗篇，因为我们知道耶稣曾用这些诗篇祷告，相信这些诗篇表述了耶稣将要经历的一切。

我们听到祂祷告说：“我算和下坑的人同列，如同无力的人一样。我被丢在死人中，好像被杀的人，躺在坟墓里。他们是你不再记念的，与你隔绝了。”（诗篇 88：4-5）还有诗篇30，约拿书 2， 诗篇143，这样我们就能在第一个圣周六的可怕等待中祷告。我们通过这种间隔来增加耶稣死亡时的紧张感。通过这样做，我们在复活节的喜悦就会增大。在主日，我们继续诗篇 139，想象耶稣在坟墓中坐起来，准备回到我们的世界，并颂赞看护祂穿越死亡的天父和圣灵： “我睡醒的时候，仍和你同在。”(诗篇 139：18）

— 译自《The Day Jesus Stayed Dead》

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