作者：史普罗（R C Sproul）

经文：过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米，买了香膏要去膏耶稣的身体。七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里，彼此说：“谁给我们把石头从墓门滚开呢？”那石头原来很大，她们抬头一看，却见石头已经滚开了。她们进了坟墓，看见一个少年人坐在右边，穿著白袍，就甚惊恐。那少年人对她们说：“不要惊恐，你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这里。请看安放他的地方。你们可以去告诉他的门徒和彼得，说：‘他在你们以先往加利利去。在那里你们要见他，正如他从前所告诉你们的。’”她们就出来，从坟墓那里逃跑，又发抖又惊奇，什么也不告诉人，因为她们害怕。 （可16:1-8）

我们生活的时代里，福音派教会讲台经常宣讲耶稣基督十字架之死，这是理所应当。然而，耶稣死在十字架上后，又从死里复活，除了复活节主日就很少传讲了。这个现象无疑是奇怪的，福音派人士每周第一天聚集敬拜，而非第七天这个时间点正是因着耶稣在周日复活，于是基督教的安息日是主日。每个周日都是庆祝基督的复活，我们若能更明确地庆祝，便是更好。

马可在这段复活叙事中简要记录说，过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米，买了香膏要去膏耶稣的身体。七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里（1-2节）。犹太人的安息日在周六日落时分结束，那个时候，抹大拉的马利亚、雅各和约西的母亲马利亚以及撒罗米，急忙去集市买了香膏，以便第二日去膏耶稣的身体。如我们在前一章所见，他们没有时间在周五安葬时膏尸体，因为当时已经接近日落，安息日即将开始。对她们而言，用没药、芦荟和其他珍贵的香料膏抹耶稣的身体非常重要，因为这个习俗不是为了保存尸身，而是为了表达对逝去亲人的敬重和爱。这些妇女见证了耶稣的钉死和埋葬，现在急切地要表达对主的爱与委身。

耶稣在伯大尼的受膏是有一个女人拿来一瓶珍贵的香膏，倒在耶稣头上。有些人批评她浪费钱财，耶稣责备他们，让他们住口说：“她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上”（14:3-9）。虽然耶稣当时还活着，这样的膏抹仿佛为时过早，但真的成了耶稣的身体领受过的唯一膏抹。

抹大拉的马利亚、马利亚和撒罗米想要合宜地膏抹耶稣的尸体，但她们没有在坟墓里找着可以膏抹的身体。

神开了坟墓

星期日一大早，天一亮，她们就动身前往坟墓。去的路上，彼此说：“谁给我们把石头从墓门滚开呢？” 那石头原来很大（3节）。如我们所见，耶稣埋葬在磐石凿出的坟墓里，可以说是一个洞穴。这种坟墓在犹太人中间很常见，他们不把身体放在棺木里埋到地下，而是从岩石中凿出洞，里面放置架子或底座，把尸体放在上面。大多数这种坟墓的洞口都被方形的巨石挡住，防止盗墓者进入。然而，有钱人家的坟墓用的是一块圆形巨石，这个石头挡在坟墓入口处的凹槽里，所以不容易搬运，要费很大力气才能挪开。妇女们知道她们的力气不够挪开石头，所以讨论能找谁帮忙。看样子，当时所有的男性门徒都还在暗处好好地躲着。

然而，她们的问题在到达坟墓的那一刻解决了。马可写道，她们抬头一看，却见石头已经滚开了。她们进了坟墓，看见一个少年人坐在右边，穿著白袍，就甚惊恐（5 节）。此处的语言描绘的是一名天使，马可只提到他穿着白袍，其他福音书作者描绘得更详尽。马太说：“他的像貌如同闪电，衣服洁白如雪”（28:3）。

路加说，他“衣服放光”（24:4）。显然，妇女们碰见的是一个超自然的存在。

她们果然很惊恐，此处翻译成“惊恐”的词表示极度的恐惧不安，也用以描述主在客西马尼园经历的内心交战。当然，圣经里每当天使出现在人面前，在这样一个超自然界的存在面前，人的第一反应都是极度惊恐。

我曾听到有人争辩称，新约不可能是神启示的，因为复活的记叙彼此矛盾，一个细节就是坟墓旁出现天使的数量。马太和马可各提到一个天使，路加和约翰说有两个天使，这就有了矛盾。

我必须提醒这些人一个基本的逻辑，如果有两个天使在场，那么说有一个天使，是完全不矛盾的。因为若有两个天使，必然有一个天使。如果马可说的是“有且仅有一个天使”，而其他经文说“有两个天使”，那才叫矛盾。但马可只是提到了其中一个天使，是妇女们在坟墓右边看见的，是个穿着白袍的少年人样貌。

神使耶稣复活

马可告诉我们，那少年人对她们说：“不要惊恐，你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这里。请看安放他的地方（6 节）。天使告诉这些妇女，不要惧怕。然后传来了世界历史上最奇妙的好消息：“他已经复活了！”天使这里是清楚指着耶稣说的，因为他说的是“那钉十字架的拿撒勒人耶稣”。他还清楚指出，妇女们站的地方就是耶稣埋葬的地方，因为邀请她们去看耶稣身体安放的架子。

对于圣经里天使话语的许多译法，我有一个意见，且认为是重要意见。原文里经文并没有说“他已经复活！”希腊文的动词是被动形态，所以经文实际说的是：“他已经被复活了！”说“他已经复活”暗示耶稣是自己活过来的，但圣经见证并不是耶稣超自然地从死里复活，而是神使他从死里复活。如同神滚开了坟墓的大石头，他也使耶稣从死里复活。复活完完全全是神的作为。

天使接着说：“你们可以去告诉他的门徒和彼得，说：‘他在你们以先往加利利去。在那里你们要见他，正如他从前所告诉你们的’”（7 节）。天使派妇女去传扬一个好消息，她们要到门徒那里，告诉他们耶稣已经复活，且要在加利利与他们相会，正如他所应许的（14:28）。

有一点很关键，马可福音中天使特别让妇女去通知彼得。彼得是马可的资料源，天使这么提到彼得，表示彼得没有因为不认主而从基督的教会里除名，他仍然可以事奉主。

我们知道，耶稣在门徒离开耶路撒冷前曾向他们显现。路加福音 24：36-49 记载了耶稣在马可楼突然向他们显现。然而，福音书也告诉我们，耶稣在加利利与他们同在几个星期。约翰福音最后一章中，记载了耶稣在加利利海边向门徒显现（21:1-14），以及彼得被耶稣挽回（15-19 节）。

不出所料，她们就出来，从坟墓那里逃跑，又发抖又惊奇，什么也不告诉人，因为她们害怕 （8 节）。她们被复杂的情感充满：恐惧、喜乐、震撼、盼望、惊奇，全都交织在一起。其他福音书告诉我们，妇女们很快找到门徒，告诉他们所见所闻。马可这里说，她们“什么也不告诉人”，显然是指着她们去见彼得和其他门徒的路上，没有告诉任何人。

因此，门徒们从这些妇女口中第一次听到了复活的消息，圣经中一切关于复活清晨的记载，也都是基于她们的见证。我认为这一点至关重要，因为在耶稣的时代以及随后很长的时间里，犹太人的法庭不采纳妇女的证词，他们将妇女的见证跟奴隶和罪犯相提并论，认为妇女的见证是不可信的。基于这个背景，新约关于基督复活的记录，基本完全依赖于妇女的见证。若是有人伪造耶稣复活的证词，最不可能的就是把耶稣复活的第一个见证放在妇女们口中。马可对法庭习俗不感兴趣，他感兴趣的是真理和准确记录所发生的事，因此他记录了妇女们的见证，精细到天使所站的方位。

我们必须相信这些见证，这样的信心至关重要，因为圣经说“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义”（罗马书 4：25）。我们已经看到，我们的救主在十字架上满足了神公义的忿怒，他为我们付上罪的赎价。但神没有义务接受这个赎价，然而，神使基督从死里复活的那一刻，等于向全世界宣告，我们的称义已经板上钉钉，因为他已经完全接受了耶稣为他百姓献上的代赎。差遣耶稣上十字架的父神，已经使他从坟墓里复活，为要叫我们称义。靠着神的大能，耶稣活了。透过神在基督里的恩典，我们也活着。

— 节录自史普罗的《马可福音解经注释》第57章 耶稣复活