作者：BibleHub 译者：小草

传道书7:16 不要行义过分。也不要过于自逞智慧。何必自取败亡呢？

传道书的背景

传道书通常认为是所罗门（传道者）所著，主要是在探讨在上帝所创造又受人类堕落所影响的世界中，人生的虚空以及正确的生活方式。传道书7:16 这节经文就是出现在传道书这样的大背景之下。传道者经常谈到极端的问题，并告诫人们一方面要防止愚眛，另一方面也要防止自欺欺人的完美。

传道书探讨在日光之下所看到的令人困惑的现实，就是义人受苦，恶人兴旺，最后都归向不可避免的结局。在这探索中，传道者穿插了一些关于平衡的生活、依靠上帝、以及人类妄自尊大的危险的劝告。第 16 节就是一个这样的教导，告诫我们过分依赖自以为的公义或智慧，会让我们陷入骄傲、自欺、以及最终的祸患里。

“行义过分”的意思

“行义过分”在传道书这个背景之下并不是指在道德上顺服上帝所启示的标准，圣经一致地称赞真正的公义（如创世记15：6 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义 ；诗篇106：3 凡遵守公平，常行公义的，这人便为有福 ）。“行义过分 ”指的是一种自义或律法主义的态度，也就是试图赚取赞扬，或者作出超出上帝所要求的行为，以致不知不觉地就陷入到一种骄傲里去。

耶稣曾亲自责备法利赛人，他们外表显得虔诚，但却忽略了问题的核心（马太福音 23：23-28）。他们在上帝的命令之外添加了许多人的遗传，把难挑的担子放在百姓的身上，模糊了真正的虔诚。这也是传道书 7:16 所警告的陷阱：建立过分公义的外表，却忽略了真正公义的心灵，真正公义的心灵唯独出自对上帝的顺服。

试图 “超越 ”上帝对我们道德生活的旨意，也可能表现为苛刻地论断别人，将自己置于终极的道德评判者的角色。然而，圣经教导我们，每个人最终都要向主交账（罗马书 14：10-12 经上写着，主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。这样看来，我们各人必要将自己的事，在神面前说明。所以我们不可再彼此论断。宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物 ）。认识到自己的局限性是至关重要的，这样我们才不会把公义扭曲成骄傲。

“自逞智慧”（Overwise）的意思

第二点告诫， “不要过于自逞智慧 ” 强调了过分依赖人的智慧的危险。虽然对上帝的信仰也鼓励追求知识（箴言4：7 ；列王记上 4：29-34描述了所罗门不可思议的上帝赐予的智慧），但圣经也谴责一种特别的 “自以为有聪明 ”的态度（箴言3：7 不要自以为有智慧。要敬畏耶和华，远离恶事 ）。

排斥上帝、高举人的理性必然走向衰败。传道书反复表明，即使是人类最伟大的智慧也有其局限性（传道书1:16-18）。当我们过高估计自己的才智时，就有可能忽视神的启示，陷入有害的理性化。这产生的可能不是真正的洞察，而是傲慢，是不接受被纠正和负责任。

公义和智慧的平衡

传道书 7:16 所关注的核心问题并不是抑制敬虔的公义或对真智慧的追求。而是强调了极端，特别是以自我为中心的极端，是何等的有害。真正的义是源自上帝的恩典（如罗马书 3:21-26），并以谦卑的态度来实践，而符合圣经的智慧是始于 “敬畏耶和华”（箴言 9:10）。

圣经称赞在圣洁中长进（彼得前书 1：15-16），并鼓励培养属灵的辨别力（腓立比书 1：9-10）。然而，圣经也强调，人的骄傲很容易劫持这些追求，导致空洞的宗教热情或知识上的虚荣。

圣经里的例子

1。法利赛人（马太福音 23：1-36）： 他们持守许许多多的规条来证明他们比别人 “更加公义”，然而耶稣却斥责他们的假冒为善。这揭示了那种注重外在的公义而不是注重真正顺服上帝的真理的危险。

2。约伯的朋友（约伯记）： 他们以 “明智的劝告 ”为荣，坚持认为约伯受苦的原因很简单，就是犯罪。他们对自己的智慧的自信使他们看不见更为广阔的上帝的计划的全景。在约伯记 42：7-9 中，耶和华神责备他们所说的并不是真实的。

3。巴别塔（创世纪 11：1-9）： 建造者们想凭借他们自己的聪明和雄心来传扬他们自己的名。他们放任傲慢结果带来了混乱。这是一个警示性的事件，说明了人的努力如果不谦卑地顺服于上帝，就会带来破坏性的结果。

现实意义

1。防备自义： 认识到如果我们的动机是自我抬举，即使是义行也会被玷污（路加福音 18：9-14）。我们应该始终意识到，唯一真正的、完美的义的遮盖是来自基督的赎罪（哥林多后书 5：21）。

2。在智慧上保持谦卑： 热爱学习、研究、和思考是值得称赞的，但我们必须在上帝的话语面前保持受教的心。箴言 2：6 说：“因为耶和华赐人智慧。知识和聪明，都由他口而出。” 当我们记得神是一切智慧的源头时，我们就能最好地使用和管理我们才智上的恩赐。

3。热心与恩典的平衡： 热心应该依赖于上帝的恩典。腓立比书 2:13 申明，“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。” 这让我们要持续不断地依靠神，热心不是自发的完美主义。

4。避免律法主义的陷阱： 过分强调小事或增加圣经之外的负担，会使重心偏离圣经真正的信息。加拉太书5：1 提醒信徒们， “基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。”

5。从上帝那里寻求真正的智慧： 雅各书1：5应许道：”你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。” 这表明，真正的智慧与祷告和依赖上帝的带领总是紧密相关的。

在依赖和信靠中行走

传道书 7:16 呼吁我们要认识到人类的局限性，神的主权才是我们终极的信靠。救赎是来自基督所完成的工作，任何试图通过我们自己的努力来越过祂的义或用我们自己的理性来取代祂的真理的做法都会导致失败和属灵的伤害。相反的，谦卑降服的生活，也就是接受上帝赐予的义并向祂寻求智慧，就能行走在平衡中而不致走向极端。

持守这些真理的张力，使我们不至于陷入自义或人的智慧的错误里。这也使我们与箴言 3:5-6 中更广泛的教导一致： “你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。”

结论

“不要行义过分。也不要过于自逞智慧。”（传道书 7:16）是对极端骄傲的警告。真正的义来自上帝的恩赐，而非从自我产生出来的完美。真正的智慧源于对造物主的敬畏，而非出自纯粹的人的才智。

传道书中的传道者基于现实生活和人类有限的理解，鼓励人们要依靠上帝。在实际中，这意味着在上帝面前要凭信心生活，勤奋而谦卑地应用我们的才智，关心他人，不要放任刚硬或骄傲的心态。

行走在这样的平衡里，有助于我们避免伤害自己和周围的人。它回应了符合圣经的呼召，即全心全意地寻求上帝，以祂的智慧为珍宝，使我们的追求与祂的真理一致，这样，我们的公义和智慧都来自于祂，彰显祂的品格，而不是来自我们自己的努力。

— 译自Bible Hub 网站《What does ‘overrighteous/overwise’ mean? 》