作者：汤姆.华森（Thomas Watson）

审判之日是无法避免的事实

“因为我们众人，必要在基督台前显露出来”（林后五10）。这就是大审判的日子；历史上有最多的人聚集在一起。亚当将要一次看到他全部的后裔。我们都必要显露出来；一个人的地位不能使他免除基督法庭的审判；君王和官长都要战兢地来到羔羊的宝座前（启六15）。我们都必显露出来，并且是亲自显露出来；不会有代理人。

我们如何知道将会有审判之日呢？

从两方面：

（1）圣经的见证。“因为人所做的事，连一切隐藏的事，神都必审问。”（传十二14）“因为祂来了；祂来要审判全地”（诗九十六13）。祂再三地强调一定会发生。“我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者。他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰，其轮乃烈火。从他面前有火，像河发出。事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判，案卷都展开了。”(但七9-10)

（2）人良心的议论也证明以后会有审判的日子。当人行善时，良心就安慰他；当他行恶时，良心就指控他并且定他的罪。这良心的议论难道不是很肯定地预表有一个审判的日子，那时全世界的人都要被传唤上神的法庭吗？

为什么要有审判之日呢？

神必须有一个复仇伸冤的日子，照各人的行为报应各人。现在世界上的事情似乎很不公平：恶人兴盛，就好像他们因行恶而得到奖赏；而敬虔的人受苦，就好像他们因行善而受处罚。因此，将会有一个日子，要照各人的行为处罚或奖赏他们，而为神的公义辩护。

谁要施行审判呢？

主耶稣基督。“父将审判的事全交与子”（约五22）。《使徒信经》其中一条是：“基督将来必降临，审判活人死人。”这是基督极大的尊荣；虽然祂自己受审判，但到最后祂要审判世人；从前被悬挂在十字架上的基督，将要坐在审判的宝座上。祂最有资格施行审判，因为祂有人性又有神性。

（1）祂的人性是祂可以施行审判的资格之一。既然祂取了人性，所以到最后万民都能够看到祂。法官能够被看见是必要的。“看哪！祂驾云降临！众目要看见祂。”（启一7）

（2）祂的神性也是祂可以施行审判的资格之一。祂有无限的知识可以洞悉一切的案件；祂也有无限的大能可以治死有罪的人。祂被形容为有七眼，这就是代表祂的智慧（亚三9），祂也被形容为有铁杖，用来表明祂的大能（诗二9），祂有智慧，祂不会被欺哄，并且祂有能力，祂不会被抵抗。

审判之日是隐密的吗？

审判的时间（quando）是隐密的，甚至连天使都不晓得。“那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道 ”（太廿四36）。但这日不会太久远。一个关于审判之日来临的大预言就是：“不法的事增多”（太廿四12），那审判之日必定快到了，因为不法的事从来没有像这个时代这么多过，现在私欲发热，而爱心渐渐冷淡了。当神的选民都归正之后，那时基督就要来施行审判。就像渡船等到所有的客人上船之后才开走，照样，基督等到一切的选民都被呼召进来后，祂就立刻施行审判。

祂要用哪一种方式审判？

（1）神要传唤人至法庭。死人活人一样要受传唤。人死后就免去了世上法庭的惩罚；但在最后的日子，他们受传唤上神的法庭。“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前”（启二十12）。神要吹号传唤人（帖前四16）。这号的声音会大到叫死人从坟墓里出来（太廿四31）。那些拒绝听福音的号声说：“向神悔改信靠主耶稣”的人，将要听到天使长的号声，说：“起来，受审判。”

（2）法官走进法庭。

①这对恶人将是很恐怖的。有罪的犯人怎能承受看见法官呢？既然腓力斯当保罗讲论将来的审判时开始颤抖（徒廿四25）；那么，当罪人看到基督来施行审判时，他们必是更何等地颤抖啊！基督被形容为坐在宝座上，从祂面前有火，像河发出（但七10）。神的羔羊那时要变为狮子，而罪人一看到祂必定甚感惧怕。当约瑟对他的兄弟说：“我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。”“他们在他面前都惊惶”（创四十五3-4）。他们的心因自己的罪何等击打他们！照样，当基督来施行审判并且说：“我是你们所得罪的耶稣；你们所违背的律法，所藐视的血，都是我主耶稣基督的。我现在要审判你们。”那时罪人将会感到极其的惧怕和讶异！看到他们的法官要何等惩治他们！

②义人看到基督走进法庭时将会得到安慰。基督要带着光辉和大荣耀进来。祂第一次的降临知道的人不多（赛五十三2）。祂就像穿便衣的君王；但祂第二次的降临将会极其荣耀–祂将要在祂父的荣耀里，同圣天使降临（可八38）。众多的天使，那些晨星，将会在空中出现，而且基督，那公义的日头，将会在荣耀中超过最明亮的天使。那必定是何等喜乐的日子！祂要以朋友的身份来临。的确，如果圣徒的法官是他们的仇敌，他们也许害怕被定罪；但若是爱他们、甚至为他们祈祷的那位就是他们的法官；他们的法官是他们的丈夫，那么，他们就不用怕，因为一切都要互相效力叫他们得益处。

③审判本身，有好的一面也有不好的一面。不好的一面。当法官坐下，案卷被打开–良心的案卷以及神记忆的案卷，那时罪人就要遭受极大的悲惨（启二十 12）。当罪人所被指控的被宣读出来，他们的罪被显明，他们的谋杀、醉酒，以及污秽，基督要说：“你要用什么理由为自己辩护，避免死刑呢？”然后他们既然知罪，便无言以对。基督就要宣告那悲惨的徒刑：“你们这被咒诅的人，离开我（Ite malediciti），进入那为魔鬼和它的使者所预备的永火里去”（太廿五41）。那曾经对神说：“离开我吧”（伯廿一14）！以及对信仰说：“离开我吧！”的人，现在必定会听到他的法官宣布说：“离开我”–这个极可怕但却公义的判决（诗五十一4）。连罪人自己都要呼叫说：“有罪！”他虽然要承受一大海的忿怒，但却没有一滴的不公义。当基督宣判之后，祂的决定是绝不会取消的；也没有上诉的机会。但审判也有好的一面，这次的审判必定会增加义人的喜乐。审判之日成为他们的欢喜之日。

基督，他们的法官那天要按着名认他们

虽然世界嘲笑他们，把他们当作疯子和愚昧人，但基督却要牵着他们的手，公开宣布他们是祂所喜爱的。难道祂认人不就是指：祂公开的宣布，他们在祂的心目中是可喜悦的吗（路十二8）？

基督，他们的法官将会为他们辩护。既是法官，也是律师。一面判决一面辩护是少见的；但在审判之日这是必定发生的。

（1）基督要用祂自己的血为圣徒辩护。“我已经买赎了这些人；他们是我劳苦的功效；他们虽然犯了罪，但我的灵魂已为他们的罪作为祭物献给神。”

（2）在一切不公义的指控中，基督要判他们无罪。他们在世上竟被指控为骄傲、假冒为善、喜欢结党；就像保罗被指控是鼓动人生乱的，是教党里的一个头目（徒廿四5）。但在审判之日基督将会判他们无罪；祂要“使他们的公义，如光发出”（诗卅七6）。祂要擦去他们一切的眼泪，也擦去他们的不名誉。当摩西被指控擅自专权时，他就是这样安慰自己的：“到了早晨，耶和华必指示谁是属祂的”（民十六5）。照样，当圣徒被羞辱时也可以用审判之日来安慰自己，因为那时基督要指示谁是属祂的，并且他们将会毫无玷污地被判无罪。

（3）基督将会在人和天使的面前，判祂的百姓无罪。就像彼拉多指着基督说：“我查不出祂有什么罪来”（约十八38），照样，基督要指着祂的选民说：“我查不出他们有什么罪来，我宣判他们是义人。”并且祂要接着说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国”（太廿五34）。就好像基督在说：“你们蒙福的人啊，我心里所喜悦的，我劳苦的功效，你不用再受审判了。你们都是天国冠冕的后嗣，请进来继承。”当圣徒听到这判决时，他们将会何等充满说不出来的大喜乐！这句话：“你们这蒙福的”要成为他们耳中的音乐，并他们心里的安慰。

（4）基督要在人和天使的面前显明圣徒一切的善行。“我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝”（太廿五34）。你若私下为自己的罪流过泪，爱过基督的名，极力地行善，基督在最后之日，就会把所有的一切宣布出来，且说：“好！你这又良善又忠心的仆人。”祂自己要当使者传扬你的赞美；基督所喜悦尊荣的人，都会受此礼遇。

（5）基督将会把祂的圣徒从法庭里面呼召出来，与祂一同坐在宝座上审判世界。“看啊！主带着祂的千万圣者降临，要在众人身上行审判”（犹15）。“岂不知圣徒要审判世界吗”（林前六2）？圣徒要与基督一同作王，就像治安人员与法官一样；他们将会因基督对恶人公义的判决而喝采，就好像他们也投基督所投的票。正如圣徒作王是他们极大的尊荣；照样，这必定要增加恶人的忧伤，因为他们会看见他们曾经恨恶，以及嘲笑的人审判他们。

（6）对圣徒而言，到永永远远享受神是他们的冠冕。他们将要在祂面前，而且“在祂面前有满足的喜乐”（诗十六11），并且直到永远在祂面前。神将要以爱为旗在他们以上直到永远。天堂的喜乐不会间断，也不会有尽头，“我们就要和主永远同在（帖前四17）。

【运用一】在审判的时候，恶人“必站立不住”，对他们而言，是非常悲惨的消息（诗一5）；他们要受审判，却在审判中站立不住；他们不会被判无罪，他们不会坦然无惧地站在神面前，反而要垂头丧气，并且无法面对他们的法官；但审判之日要成为敬虔之人的安慰。当保罗说：“主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响”，他也接着说：“所以你们当用这些话彼此劝慰”（帖前四16，18）。

（1）审判之日将会成为恩典软弱之人的安慰。当基督徒发现他的恩典又小又不完全时，他会感到很难过；但在最后之日，只要基督在他身上找到丝毫真正的恩典，他就必定蒙悦纳。如果你的金子是真的，即使太轻了，基督也会把祂的功劳摆在天平中，让你够资格。

（2）那些在世上曾经受不公义审判的圣徒，打官司失去了他们的财产，或因不公义的判决丧失生命的人，审判之日要成为他们的安慰，因为基督会重新审理，也会有一个公义的判决。如果你的财产不公义地被夺去，在审判之日你会得到千倍的补偿。如果你为基督的缘故丧失生命，你绝对不会丧失你的冠冕；你将要戴上乐园中永不凋残的花圈。

【运用二】你要常常默想审判之日。羽毛，飘浮在水面上，但金子却沉下去；照样，肤浅、羽毛般的基督徒飘流在虚空的思想上；他们不思想到审判之日；但严肃的基督徒深入地思想到这大事。

（1）默想最后之日，应当使我们成为很虔诚的人。我们应该努力使我们的心蒙这宇宙的大法官–神的悦纳。欺哄人并不是一件难事，但在神面前说谎或想掩饰是不可能的。祂看透人心，也要照此审判他们。

（2）思想到基督再来，为要审判我们，应该会拦阻我们论断我们的弟兄。我们倾向于判决他人最后的下场；但这不过是想要取代基督，并且把祂的事工从祂的手中夺去。“你是谁竟敢论断别人呢”（雅四12）？你这匆促论断别人的人，你自己很快就要受审判，也许他要被判无罪，而你自己却要被定罪。

【运用三】你今世行事为人要与信仰相称，好使你在最后审判之日获判无罪，并且享受神所赏赐圣徒的荣耀特权。

怎么确定被判无罪呢？

（1）如果你希望在审判之日被判无罪，那①你要努力得以在基督里。“并且得以在祂里面”（腓三9）。信心把我们种在基督里，保守我们在基督里，然后我们就 “不定罪了”（罗八1）。惟独在基督里，我们才能在基督的面前站立得住。②你要努力拥有谦卑。谦卑是一种自我的消灭。“我算不了什么”（林后十二 11）。基督徒，如果你有杰出的才能，你是否用谦卑这个帕子遮盖它们？就像摩西，当他的脸发亮时，用帕子蒙上脸。如果你是谦卑的人，你在审判之日必定获判无罪。“谦卑的人，神必然拯救”（伯廿二29）。谦卑的人因自己的罪恶审判自己，并且基督会判那些自我审判的人无罪。

（2）如果你希望在最后之日获判无罪，那你就要保持问心无愧的良心。你不要把罪刑加增在自己身上，而给法官祂能用来审判你的证据。保罗说：“祂已经定了日子，……要审判天下”（徒十七31）。保罗如何预备自己面临这日呢？“我因此自己勉励，对神、对人，常存无亏的良心”（徒廿四16）。你要很严谨地遵守十诫的前半部和后半部；你要既敬虔又道德。你心里不要有虚假的动机，手中不要有诡诈的天平。你要使良心和眼目一样保持清洁，免得一粒罪恶的灰尘掉进去。违背良心的人，不想见到他们的法官；就像走私违禁品的人，不放心看到海关人员打开他们的背包。基督徒啊！在最后之日，你的背包要被打开，也就是说，你的良心（并且基督是检察官），要看见你把什么罪、什么违禁品带进来；然后祂就要开始审判。哎呀！你要常存无愧的良心；这是在审判之日，坦然无惧站立的最佳方法。良心的声音就是神的声音。如果良心根据公义的证据，判我们无罪，那神也必定判我们无罪。“我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了”（约壹三 21）。

（3）如果你希望在最后之日获判无罪，那你要用你一切的才能荣耀神；你要为神费财费力；你要以财物尊荣耶和华；要帮补圣徒的缺乏，好让你到最后被判无罪。那领五千两银子的，又赚了五千；“主人说：好！你这又良善又忠心的仆人”（太廿五21）。

（4）如果你希望在审判之日获判无罪，那你要拥有对圣徒虔诚的爱。爱心是对虔诚最标准的考验。因恩典而爱恩典，表示神的灵活在人的心里。良心为你作见证吗？你身上带着爱心的香料吗？你最喜爱那些散发神形象的人吗？你尊敬他们所蒙的恩典吗？你能宽容他们的瑕疵吗？你若是如此，就证明你在审判之日将会被判无罪。“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了”（约壹三14）。

— 节录自华森的《系统神学》复活