作者：安老师 译者：陈鸽

世上最重要的事

世上最重要的问题，就是：我当怎样行才可以得救？(使徒行传16:30)。我跟神的关系是否没问题？我在为什么而生活？我人生的目标是什么？我们不是为今生而生活的，当然我们必须活在这个世上。

然而我们的目标，不是在世上积攒东西，我们乃是在寻求神的国和神的义。基督已经从死里复活了，我们是在为他的国度而生活。

世上最重要的事，是：我们要爱神、我们要服事主、我们要越来越像耶稣基督。所以保罗告诉提摩太，「你要谨慎自己和自己的教训」(提摩太前书4:16)。如果你要服事神，这是两件最重要的事。

真正归信的定义

使徒行传第二十章，保罗在描述他的服事。使徒行传第二十章21节：又对犹太人和希腊人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。这是一个真正归信的，一个简单扼要的定义。

这个得救的门，有两个怎么打开的办法：（1）向神悔改；（2）信靠我主耶稣基督。

耶稣说我是门(约翰福音10:9)，借我进门的会得到生命。你要进窄门（马太福音7：13）。你怎么进窄门？一方面悔改；另一方面信靠。你就凭着信心进门了。

基督来传讲悔改的道，他说天国近了你们要悔改(马太福音4:17)，然后信福音。

悔改信福音，你借着悔改相信，你进到天国（神的国）。耶稣说：我来不是要召义人乃是要召罪人悔改的。耶稣说：你们不悔改，都要如此灭亡（路加福音13：3）。耶稣说：你要把这个悔改赦罪的道，要传到地极。

在使徒行传第十七章，他说：如今神吩咐各处的人都要悔改。悔改是从何而来？根据彼得在使徒行传第五章，使徒行传第十一章，也根据保罗在提摩太后书第二章，真正的悔改，悔改的心是从神而来，是神所赐的恩典，他把悔改的心赐给以色列人，他也把悔改的心赐给外邦人，叫他们悔改得生命了。

真正的悔改是神的恩赐，是必要的，是从神而来的。

悔改的定义

到底悔改是什么？悔改的定义，意味着什么？我们看看几节经文。

路加福音第十一章29节，耶稣在说：「这世代是一个邪恶的世代。他们求看神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看」。

什么是约拿的神迹？约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头(马太福音12:40)。32节「当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了」。这里讲到尼尼微人，听了约拿传的就悔改。

约拿书3：6这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。 7他又使人遍告尼尼微通城，说：「王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。 8人与牲畜都当披上麻布；人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。 9或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不致灭亡，也未可知。」10于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。

比较路加福音第十一章32节和约拿书第三章10节。他们听了约拿所传的就悔改了，他们就离开恶道。那悔改的一个简单扼要的定义是什么？就是离开恶道，离开恶道归向神。

浪子回头的比喻

路加福音15： 12小儿子对父亲说：『父亲，请你把我应得的家业分给我。』他父亲就把产业分给他们。 13过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。 14既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。 15于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。 16他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。 17他醒悟过来，就说：『我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？ 18我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你； 19从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！』 

注意17节，他做的第一件事是什么？「他醒悟过来」他恍然大悟，我在这干啥，在猪圈里，我真傻！然后他就怎么样？他起来他就回转了。他回到他爸爸面前，这就是悔改的一幅图画。

悔改从哪开始？第一步：醒悟过来。他的理性，他明白过来，醒悟过来，他知道了自己真实的光景；在他心里，他扎心了，痛苦了；他意志上，他定意要回去；他的口，他承认他的罪，我错了；他的脚，回转，走向他父亲的家。这是一幅悔改的图画。

整个人从头顶，他的心、他的理性、他的情感、他的意志、他的口、他的意志，和他的脚，整个人从头顶，理性到脚掌，回转，从罪中转回。从自我回转，转向神。

这里说「当向神悔改」(使徒行传20:21)，当你转向神的时候，你必须从一个东西转向神。如果我面向白板的话，我转向你的同时，我也从另外一个方向转过来。所以悔改就是你离弃一些，转向另一个方向。

整个人（意志也好，理性也好），现在他醒悟过来，明白自己的光景。从前他不在乎，糊里糊涂，他正在陶醉，他正在迷恋世界。但突然，他醒悟过来，他明白了：我这么愚昧，我做错了，我是个罪人！他心里头，他情感上，他也扎心了，他也知错了，他感到懊悔了。

意志里头他说：我决定要回家。他的口，也承认我错了，我得罪了天、得罪了神，他就转向神。这就是悔改的一幅图画。

什么是悔改？整个人（理性、情感、良心、意志、口、脚）。整个人，从头顶到脚掌，从罪中转离，转向神，这是真正的悔改。这是神所赐的恩典，这是必须的。

我们都如羊走迷，各人偏行己路(以赛亚书53:6)。我们坚持已见，我们跟着自己，随心所欲。我们要追求世界，抓世界，随从世俗的潮流。但当一个人悔改的时候，他从这些，从自我回转，转向神。这是真悔改。如果一个人悔改了，神就拥抱他、接纳他。

悔改的结果

悔改的心，是神所赐的恩典，是一个礼物，结果是什么？是心的改变，是一个方向的改变，是一个生命的改变，翻天覆地。

看看哥林多后书，我们看到悔改的一些结果。当我们进神的国的时候，我们必须悔改；但我们进了神的国之后，一个真正神的儿女，必须活出一个悔改的生命。有一个起初的得救的悔改，还有继续成圣的悔改。

罪人必须悔改，才能进神的国。基督徒也必须要继续地悔改，才能够成长起来。为什么？因为基督徒生命中，还有残余的罪。有时候当我们犯罪的时候，会影响我们跟神的交通，会拦阻我们跟神的交通。我们不会失去我们救恩的，不会使我们跟基督的关系破裂，不会！

但是会影响我们跟基督的交通，所以我们要天天洗脚，我们要有一个非常敏锐的良心，好叫我们常常认罪。《圣经》说：我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义(约翰一书1:9)。

那么悔改的果子是什么呢？哥林多教会问题多多。其中有一个问题就是：有一个人跟他的继母发生关系。教会没有采取行动来惩治他。他们说：我们不论断人，我们算谁，我们怎么能够判断别人呢？我们都是罪人，谁不是罪人。我们都在恩典之下，我们不在律法之下，我们不论断任何人。所以他们因此还沾沾自喜。

保罗说：你们错了，你们应该施行教会纪律，要惩治犯罪的人。所以当保罗告诉他们的时候，他们就悔改了。

哥林多后书7：8我先前写信叫你们忧愁，我后来虽然懊悔，如今却不懊悔，因我知道，那信叫你们忧愁不过是暂时的。9如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来，你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。10因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。

注意11节，我们看到悔改的果子。「你看，你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚」。些都是悔改的果子。

保罗说：有依着世界，依着人的意思懊悔。还有一个依着神的意思懊悔。所以这里有一个暂时的悔改，还有一个长远的悔改。他说：按着人的意思懊悔，不够。有些人因着自己犯罪也懊悔了。小偷或强盗被抓到的时候，也很后悔，为什么他要后悔？因为他要受惩罚了，因为他要进监狱了，因为他会经历到他犯罪的后果，因此他就很懊悔了。

但真正的懊悔就像，大卫在诗篇五十一篇一样，大卫怎么说？主啊「我向你犯罪，惟独得罪了你」。他忧伤痛悔，不是因为他犯罪要经历的那个苦果，乃是因为他得罪了神「惟独得罪了你」。

当一个人真正的悔改的时候，他就会回转，他会有真正懊悔的心，忧伤痛悔的心，因为他得罪了天父上帝。这就是当时那浪子说的话，他说：父啊！「我得罪了天，又得罪了你」(路加福音15:18)。

我们信主之后，我们不是继续地悔改，来保持我们的救恩。不！我们之所以要悔改，是因为我们已经得救了。我们的悔改，不是：去获得救恩，乃是：维持跟神有亲密的关系和交通。

信靠我主耶稣基督

再看使徒行传第二十章，真正归信的第二个部分。使徒行传第二十章21节，他说：第一、当向神悔改；第二，信靠我主耶稣基督。

这里我们提几件事，第一、信心的定义；第二、信心的源头、根源；第三、信心的对象。很简单但是很重要。

第一、信心的定义。记得我们讲到悔改的定义的时候，悔改的定义，整个人从罪中转离转向神，这是悔改的定义。信心也很相似，信心也跟整个人有关系。无论是理性、情感、口、还有整个生命。真正的信心，也是神所赐的恩典。是整个人，他的理性，他明白了真理。他的情感，他的心里头信了真理。他的口，他承认真理。他的生命，他跟随真理，委身于真理。

首先，真正的信心是从理性开始，头脑开始，你必须要明白一些真理。看看约翰福音二十章，我知道这些都是很简单的道理，但是却非常重要，理性明白。我们在讲到真正的归信，是从理性开始的。

约翰福音20：30耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。31但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。

所以约翰告诉我们，我在约翰福音记下了耶稣的生平的目的，我告诉你们了，耶稣说了什么话，也记载了他做了什么事，行了很多神迹。耶稣所说的话和他所做的事，证明了他就是弥赛亚，是基督。

他说，我是道路、真理、生命（约翰福音14：6），他说，复活在我，生命也在我（约翰福音11：25），他说，我是羊圈的门，我是好牧人（约翰福音10：14）等等。

他做了什么事？他叫病人得医治（约翰福音4：49-51），他叫死人复活（约翰福音11：43-44），他叫瞎子看见（约翰福音9：6-7），他叫聋子听到，他叫那些被捆绑的，得释放，赶走魔鬼（马可福音9:25）。旧约先知预言，这就是弥赛亚会做的事情。

所以约翰说，我写了这些事，我记载了，好叫你可以读，一旦你读了，你就可以相信耶稣是基督，是神的儿子。看约翰福音第二十章31节，如果你信了他，会有什么结果？「就可以因他的名得生命」，就可以得永生了。

信心从理性开始

真正的信心是从理性开始的，你理性上必须明白一些有关基督的事实。到底他是谁？为什么他要来到世上？我是谁呢？我的问题何在？耶稣为我做了什么？我当怎么样行才能成为基督徒？

你没有必要成为一个神学博士。但有些基本道理你必须明白。到底神是谁？我是谁？耶稣是谁？他做了什么？我当怎么样行？你必须明白一些基本要道。真正的信心是从理性开始的，你必须明白一些真理。

火必须要有柴，才能够烧得起来。信心也必须要有真理，才能明白，才能信得进去。你没必要什么都懂，但有些基本的道理，你必须要知道，要明白。到底神是谁？我是谁？基督是谁？他作了什么？我当怎么样行？等等。这是一些基本的我们要明白的道理。如果你是个传道人，你也必须清楚地去教导这些事。

到底神是谁？他是创造主，他是审判者，他是圣洁的，他也是慈爱的，他有一个律法。到底我是谁？我是个罪人，我触犯了神公义的律法，我跟神隔绝了，我在他的愤怒之下。耶稣是谁？他是神的儿子。他为我作了什么？他死在十字架上，他为我偿清罪债。我当怎么样行？我必须悔改，我必须信靠。

你没有必要有一个神学博士学位，但真正信心是从理性明白开始的，你必须要知道一些真理。但是，仅仅理性明白还不够。因为鬼魔也知道神是谁，魔鬼也知道你是谁，魔鬼也知道耶稣是谁，魔鬼也知道为什么耶稣要来到世上，魔鬼也知道你当怎么样行，但是牠竭尽全力要拦阻你信靠他。牠这些道理都懂，牠也理性明白，但是，那不是真信心。

第一、理性明白。第二、心里相信（情感上）。第三、口里也要承认。

罗马书10：8他到底怎么说呢？他说：这道离你不远，正在你口里，在你心里－（就是我们所传信主的道。） 9你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。 10因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。 11经上说：「凡信他的人必不至于羞愧。」 12犹太人和希腊人并没有分别，因为众人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。 13因为「凡求告主名的就必得救」。

保罗在说什么？他说这福音的道理，离你不远。你没必要说：我们怎么样跑到天上去，或者下到阴间把这个道理带来。他说「这道离你不远，正在你口里，在你心里」。这就是我们所传的信主的道。那「求告主名」意味着什么？你也许用你的口祷告呼求，或者你可以用里面的思想，呼求神、寻求神。但一个真正的罪人悔改的祷告，是他看到自己的罪，他就承认自己的罪，他就呼求主来拯救他，借着基督拯救他。

信心是怎么来的？17节：可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。所以我们理性上必须明白神的道，你必须听到神的道。或者读了《圣经》，读了真理。

普遍启示与特殊启示

《圣经》讲到启示的时候，有一个普遍启示，跟一个特殊的启示，何谓普遍启示？这是神借着所造之物，他所创造的天地万物启示自己。

在罗马书第一章20节，「虽是眼不能见，但所造之物就可以晓得，叫人无可推诿」。诗篇19：1 诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。这就是普遍的启示。

天地万物怎么启示到神？有一位神的存在，他是一位大有能力的神，他是一位创造万物的主，他是一位主宰万有的主，借着所造之物就可以知道有一位神的存在，这就是普遍的启示。

除此以外，还有一个特殊启示。就是神借着他所行的，和他的话语向我们启示。神怎么样向亚当启示救恩之道？两个途径：第一、借着他所说的；第二、借着他所作的。

当亚当夏娃犯罪之后，神对他们说了什么？他给了他们一个应许，一个预言，是一个小小的开始。创世纪3:15「女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟」。那「女人的后裔」指的是耶稣基督。那蛇的后裔指的是魔鬼。

约翰说，神的儿女，和魔鬼的儿女是很明显的：基督和他的弟兄们，撒但和牠的后裔；神的儿女和撒但的儿女（魔鬼的儿女）。

「女人的后裔」是基督和那些与基督联合的人。而魔鬼是蛇，牠的后裔就是，凡是在牠的权势之下的人。

所以神说了他的话，然后他用皮子做衣服给他们穿上，就是用牲畜的皮。请问那个皮从哪来的？他怎么得到皮的？先要流血，杀生。

所以要遮盖亚当的罪之前，一个牲畜必须先要死掉。这是我们救恩的一幅图画。要遮盖我们的羞耻和罪恶，一个替身必须死，为我们死。

有史以来，神借着两个途径向我们启示：第一、借着他所说的；第二、借着他所作的。约翰说：我写下记下这些，这些是耶稣所说的话，那些是耶稣所做的事，这就是特殊的启示。

特殊启示，是从亚当开始的。还有挪亚也得到特殊启示，还有亚伯拉罕也得到特殊启示，摩西也得到，还有以色列人得到，还有大卫得到特殊启示，还有众先知，最后借着耶稣基督。神有所行动，神也说了他的话，这是神的特殊启示。

如果没有神的特殊启示的话，人可能得救吗？

如果一个人举目望天，看到星空，通过普遍启示，他说：必须有神的存在，肯定有，不管这位神是谁，我信他，我相信创造主。但他从来没有听过耶稣的名，请问这样的人可以得救吗？我们明白这点很重要。

真正的信心是从理性开始，我们必须要读到他的话，或者听见他的道，特殊启示。凡求告主名的人就必得救。然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？（罗马书10:14)。

除非这个人蒙差遣。「报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！」(罗马书10:15)。可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的(罗马书10:17)。所以你必须明白一些真理，你必须心里相信，而且口里要承认这些真理。

真信心是生命的交托

还有第四，生命的交托，或是委身。

约翰福音2：23当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。 24耶稣却不将自己交托他们；因为他知道万人， 25也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。

在希腊文里，这两个字，「信」和「交托」在希腊文是同一个字。他们信了耶稣，耶稣不信他们。他怎么表明他不信任他们？「耶稣却不将自己交托他们」。

交托，是一个委身。不仅是头脑明白了，理性晓得了。不仅是心里头，情感上信了，不仅是嘴里承认。

整个人信靠整个基督

信心的最后一步是整个人信靠整个基督，交托给他。

我看到这张椅子，我理性明白这个椅子可以把我撑得起来，没问题。我心里头也信，情感上也可以接纳。口里头我说，这个椅子一定可以把我撑住。但我什么时候才是真正的相信呢？才是百分之百？我所有的重量，我所有的指望，我所有的信靠依赖，都在椅子上的时候，我才是真信。不是稍微靠一靠椅子，再靠别的。

不是借着我的洗礼，不是借着我的善行，不是借着我的顺服，乃是我所有的分量，所有的指望，所有的一切，都在乎在那信靠的正确对象，这就是信心了。

理性明白了，心里信了，口里承认了，也把你整个灵魂，交托给那正确的对象。我们信靠的对象是主耶稣基督。整个人信靠整个基督。

信靠主耶稣基督：不仅是信耶稣而已，不仅是信靠基督而已，乃是信靠我主耶稣基督。整个人从他的头脑，他的心，他的口，他的全身，他的生命，他一切的指望，他一切的信靠。

不是在乎他的好行为，不是在乎他的洗礼，不是信靠他的家庭背景，不是他的服事。乃是他一切的指望，百分之百，毫无保留，都在乎基督，整个基督。这是信心的定义。

整个人信靠整个基督，这就是信心的定义。

主，意味着永恒的主宰，主宰万有的神。信靠耶稣，耶稣意味着什么？你要称他的名为耶稣，因为他要将他的百姓从罪中拯救出来。这是与旧约的“约书亚” 是同一个字。约书亚的意思就是救主，耶和华拯救的意思。他要把他的百姓从罪恶中拯救出来（马太福音1：21）。

基督，是受膏者，弥赛亚。在旧约里头，他们会膏立三个职分：君王、祭司、先知。祭司、君王、先知都需要被膏立。

先知是教导神的话语。祭司向神献祭祷告。君王干治理神的百姓。耶稣是神所应许的那位弥赛亚，他就是那位受膏者基督。他是那最后的，终极的那位先知，因为他教导神的真理。他是那位大祭司，就是那个祭物。如今他已经被高举作王了，他掌管统治他的百姓。

真正的信心是整个人信靠整个基督。不是一半的基督，你不能把主耶稣分割了，是整个基督。

有些人说：“我相信耶稣是我救主，但我不愿意把我生命交托给他，让他主宰我的生命，不干。” 这可能吗？你不能只信靠他的一部分。我要他赦免我的罪，我要上天堂。但我不为他而活，但我要为自己而活，我要为世界而活。不可能！这不是真信心。真正的信心，是整个人信靠整个基督，我主耶稣基督。

— 节录自陈鸽网站《救恩论07：真正的归信是什么（二）安老师》