作者：约翰.麦克阿瑟（John MacArthur）

神拣选了他会拯救的人，神拯救那些他拣选的人。

很清楚的是，救赎来自于神。按照以赛亚书53章所说，得救者是神圣洁的种类，神圣洁的后裔，是神所认定的子民。他们的救赎没有与他们的意志分开，但是当他们的意志被神的大能改变时，就与他们的意志吻合。所以，就引起这个问题：基督为谁舍命？基督为谁而死呢？

教会里大多数人认为耶稣为每一个人潜在地死了。如果你想要的就接受，不想要就对你没用。所以耶稣是为每一个人潜在地死了，不是实际性的死了。所以救赎的实际性取决于罪人是否决定要实现耶稣基督的救赎工作。如果罪人永不相信，如果罪人选择永不接受基督，那么基督为他的死仍是未实现的潜在事件。

所以，对于如此相信的人来说，基督的救赎作用是有限制的。但他们喜欢说他们不相信有限制的救赎，他们相信没有限制的救赎，但这不是真实的。他们所相信的救赎在能力上是有限制的，在作用上是有限制的，其影响力受制于罪人的意志，这是非常有限制性的救赎。他们相信救赎的范围是没有限制的，认为救赎是针对全人类，但是其作用确实非常受限制的。

圣经的教导恰恰相反。救赎范围是有限制的，只针对那些神所拣选和拯救的人。对于这些人来说，救赎作用和能力是没有限制的。那么这对神所拣选的人来说，就不是潜在的救赎，而是实际的救赎。基督为许多人受死，基督到底为谁担了罪的审判？就是那些圣洁的种类和后裔，是天父拣选的人，是圣子的新妇。

你看，这就改变了一切。如果你相信这世界好像有一种潜在的救赎，你只需要说服罪人接受，好好利用它，那么传福音的方式将会完全不一样。传福音就会成为改变罪人的意志，来让他实现这唯一潜在的救赎。

那要把救赎归功于谁呢？这听起来不像是荣耀神的方式。这个想法是在说耶稣的救赎范围没有限制，但是其作用相当受限制。事实上，这根本不足够来拯救你。这太令人惊讶了吧？在那样的神学概念下，耶稣在十字架上的死，为你的罪承担刑罚，这些都不足以拯救你。

你必须做点什么来成就救赎，在我听起来，感觉就是靠着行为得救赎。但是，当罪人完全没有能力也不情愿这样做时，他应该怎样完成这件事呢？罪人死在过犯罪孽中，被撒但蒙蔽了心眼。所以我们知道不是每一个人都会被拯救。救赎本身是有限制的，它的范围是有限制的，那么问题是谁限制了救赎？是谁限制了救赎？是神。

我知道有时候这个信息有点难以消化。但是神确实这么做了。地狱是存在的，而且世界上大多数人最终的归宿就是去那里。这就是事实。真正艰难的教义，其实是永恒惩罚的教义。如果没有地狱存在，我们也不需要争论这些问题，这些只会成为学术问题。但是，神却在创立世界之先，就决定了他会拯救和拣选的人。

我就是无法接受耶稣最后在十字架上抬头说，「已经开始了。」什么？「救赎是潜在的。」但这不是耶稣所说的。基督的死是平息神对特定选民的义怒所付上的完全赎价吗？还是对每一个人的潜在救赎，而这对任何人都不是确定的救赎。

让我们来看圣经，我们需要思想一些词语。首先，我们来谈谈「世界」这个词。

圣经经常提到「世界」。当我们听到「世界」这个词，我们认为是指在世上存在的每一个人。这是不符合圣经的。约翰福音1:9说：「那光是真光，照亮一切生在世上的人。」生在世上的人是什么意思？那意思是耶稣来到世上每一个人的跟前吗？不是，耶稣只是来到人类的领域里。他在世界里，也是在人类的领域里。约翰福音1:10说：「他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。」「世界」只是描述人类的一个词，或者说被创造的世界。耶稣在世界上。他是神取了人的样式来到世界。「世界」这个词里不包括这个星球上每一个独立个体，只是指创造的秩序，只是指人类而已。

所以在这里你看到「世界」这个词是有限定的。约翰福音1:29说：「次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：『看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！』」现在我们需要马上来限定「世人」这个词。在英文圣经中，「世界」与「世人」同样是world这个字。如果神的羔羊除去了「世人」罪孽的话，那么每一个人都会得救了。所有人的罪都被除去了。所以我们马上得限定「世人」这个词。如何来限定呢？神来到了人类的领域，进入他所创造的世界，来到世人中间除去罪孽。当然，在未来新天新地的时候，一切的罪孽将被完全除去。

但是你会注意到这很明显是受限制的。耶稣没有除去每一个人的罪。回到第11节：「他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。」第12-13节：「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。」所以「除去世人的罪孽」是指那些相信他的人。只有这些信徒才有权利被饶恕和成为神的儿女。所以「世界」只是对人类和创造顺序的通用术语，这是必须被限定的。

在约翰福音3:16，再次说到，「神爱世人。」「神爱世人。」这意味着人类。「甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」所以你马上就知道「世人」是一个被限定的词。如果不限定，我们就都成为普救论者，就是说每一个人都会得救。我们却知道这不是真的，因为圣经对审判讲得很清楚。

约翰福音3章讲的是神爱世人。神爱来自各个部落，各个语言和各个国家的人。神根据普遍的恩典，福音的传讲以及怜悯，向世人展示他的爱。但是神对世人救赎的爱是有一定限制的，只是针对相信的人。「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。」

请看以弗所书5：25-27：「你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会。」基督为自己的新妇，就是教会付上了赎价。基督拯救了他的新妇。这不是非特定的救赎，而是对他自己教会的救赎。

这是一个特定的救赎。神在创立世界之先就拣选了我们。神预先选定了我们。以弗所书1:7说：「我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。」我特别爱这一节，以弗所书1:14说：「直等到神之民被赎」。「神之民被赎」。就是属于神自己的子民被救赎。提多书2:13说：我们「等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。」谁是那些人呢？就是神在创立世界之先所拣选的，并且赐给他儿子作为新妇的人。

彼得在彼得前书2:24说：「他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，……。」彼得前书3:18说：「因基督也曾以此为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。」基督死不是为了有可能把人带到神面前，他死实际上就是把我们带到神面前。他死了是为了满足神。基督死是为了拯救圣洁的种类和后裔。

基督的死是真实的赎价和完全实际的救赎，而非潜在的，是代替所有那些相信的人向神还清罪债，因为这些人是被神的大能所拣选和救赎的。基督的死就是代替神所拣选的人确切的、特定的、具体的和实际的救赎，神以主权限定了救赎的范围，但是其作用是不受限制的。对于所给予的人来说，救赎在每一个人的生命中，都是完全有效的。

这是神的工作。是基督完成的救赎工作，而不是让救赎成为可能，最后由罪人自己成就。基督为所有神所召来和称义的人献上救赎。罪人自己不能限制救赎，神可以。耶稣是真的是为了所有相信的人完全承担了刑罚。

— 节录自《实际救赎的教义(二)》