作者：周子坚

不能抗拒的恩典(Irresistible Grace)是加尔文主义的第四点。它的意思简单来说就是神的恩典及旨意在被拣选的人身上是一定会成就的，是不会徒然或失败的。可以给人拒绝的恩典叫一般或普遍恩典(common grace)，即是「神降雨给义人，也降雨给歹人」那种恩典。圣经有不少论及不能抗拒的恩典的经文：「凡父所赐给我的人，必到我这里来」(约6:37)；「凡预定得永生的人都信了」(使13:48)。但反对预定论者却对这教义极为反感。为什麽呢？第一，他们不喜欢「不能抗拒」这个字。他们认为这是神「强逼」人信祂，无论那人愿意不愿意。但神绝对没有「强逼」人信祂，祂是改变人刚硬不信的心，使他「甘心乐意」地信。个人而言，我这个预定论者作个见证，我信主时也不觉得神强逼我信，我只是觉得神在我心中感动我叫我信祂。我相信这也是其他预定论者的信主经历。其实反对预定论者在某程度上也赞成神在改变人心的主权及能力。当他们为未信主的亲人朋友祈祷时，岂不时常求神「改变他们刚硬的心，使他们能信主」？你何时听过有人会这样祈祷：「求主叫他运用他已有的圣经知识及天然的自由意志拣选信你吧」？这岂不证明神在救恩上有主权及能力，能使到人刚硬不信的恶心都降服下来？

不信预定论者反对「不能抗拒的恩典」的第二个原因就是在历史及实际经历上，的确有人能抗拒神的恩典。犹大就是一个很明显的例子了。其实加尔文主义并没有反对有人能抗拒神的恩典，但它将神的恩典分为两类：能抗拒的恩典(或一般性恩典)及不能抗拒的恩典。人能拒绝「一般性恩典」，但不能拒绝「不能抗拒的恩典」。所有听了福音但最终都不接受的人，他们只时拒绝了「一般性恩典」。相反，所有接受福音的人都是得著了「不能抗拒的恩典」。

有人会问，「不能抗拒的恩典」的功用是什麽？功用就是神藉著圣灵将这个特殊的恩典带给祂预定得救的人，使他们能信。若没有这个特殊的恩典，则没有一个人会信主，因为人是「完全败坏」，人不能用他们已经败坏了的意志来拣选主。

那麽「一般性恩典」有什麽用？既然不预定得救的人都会拒绝「一般性恩典」，干吗要给他们这个恩典？这岂不是多馀？原因就是神要证明人类的败坏，连神主动给的恩典也要抗拒！若不是神宽容忍耐，为一些人预备另外的恩典，全人类都不会拣选主，全世界都要灭亡。这「不能抗拒的恩典」道理其实是叫人在神面前谦卑的。

其实「不能抗拒的恩典」是极其符合圣经、逻辑、及现实的经历。圣经明明说到预定的道理：「从创世以先预定人得儿子的名份」(弗1:5)、「凡预定得永生的都信了主」(徒13:48)。请问神如何令被预定的人得著救恩？当然是用圣灵感动他们了。但根据非预定论者的说法，人可以用所谓的自由意志抗绝神的恩典。那麽按常理一定有些被预定得救的人会抗绝神的恩典而不得救！神对于那些被祂预定得救的人爱莫能助，因为祂要尊重人的「自由意志」？这样说法简直将神预定的事实推翻，更间接令神受了污名，就是祂自己预定要发生的，祂根本没有能力及把握达成，因为一切在乎人的「自由意志」！神是被动者！讽刺的是，非预定论者一味强论人有「自由意志」拣选神或拒绝神，但神却没有自由意志去拣选自己的子民。其实我一直认为，阿民念主义恩想就是现今基督教以人为中心，不以神为中心的发展的根源。

有阿民念主义者批评加尔文主义说：「他（加尔文）这种种的见解严重地背离了那简单和清晰的福音，其实那普及的呼召岂不就是上帝向世人所发出的救恩之信息吗！」这说法其实是不顾及现实的。神普及的呼召何时是祂向「每一个人」所发出的救恩之信息？为什麽有人一生完全没有听过福音？不是一两个人没有听过，而是历世历代之来，整个国家整个民族都没有听过福音！神没有在当时给他们圣经，圣灵亦没有呼召他们信主，这是事实！非预定者何时才能面对现实呢？你若问我，神为何不早一点给他们圣经呢？我实在不知道，但我也不能不承认这是历史事实吧。这是神的安排，这是神的主权。神主要不是按公平的原则去救人(事实是神没有给人平等的机会接触福音)，而是按祂的怜悯及主权去拣选得救的人。

我明白非预定论者很想为神辩护，说神是公平的，但这是人的想法。要公平，人人都得灭亡。我想请你们用公平来解释，神为何不早一点让我们中国人听到福音，而至这麽多人得不著福音真光而灭亡。若你们认为他们不是完全败坏，他们是有条件信主的，但神偏偏不早点给他们圣经，令他们想信都不信不得而灭亡，那神不只是不公平，简直是不公义。但我们若承认他们没有一个寻求真神及真理的，按公平说，绝对没有一个应该得救的，但在这前提下，神若用祂的主权救他们当中一些不配的人，那就是神超越公平的原则，怜悯他所拣选的人，而这些被选上的人，亦明白自己完全没有可夸的地方，就永永远远荣耀讚美神。

— 转自基要书室《不能抗拒的恩典》