作者：约翰.麦克阿瑟（John MacArthur）

经文：论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。（来6：4-6）

这裡所说的希伯来人，具有五大优势，以上两节经文（来6:4-5）就总结了这一点。

A. 他们已经蒙了光照
首先，我们应当注意，这段经文并未提到救恩。这裡没有提及称义、成圣、新生或重生。那些已经蒙了光照的人所讲的并不是重生、成圣或称义。实际上，这裡所用的辞彙也没有用在新约其他有关救恩的经文上。因此，这段经文所用的一些辞彙不应当被理解为在指救恩。

这裡所说的「蒙光照」，与对圣经真理的洞察力有关。在七十士译本中，这个词的希腊文 phōtizō 好几次被译为「由知识或教导发出的亮光」，指的是在精神上意识到某些东西，得到了指示和引导。这与回应没有关系—即接受或拒绝，相信或不相信。

耶稣初次来到加利利服事时，祂说祂来是要应验以赛亚书 9：1 ∼ 2 的预言。那个预言的一部份是这样说的：「那坐在黑暗裡的百姓看见了大光。」（太 4：16）所有看见和听见耶稣的人都见到了这「大光」，但并非所有的人都得救。看见神的光与接受神的光是两回事。这些加利利人，与当时所有听到福音的人一样，在一定程度上蒙了光照，但根据圣经记载，他们当中很少有人相信耶稣。他们拥有自然的知识和事实，也见过基督，听过基督亲自说话，亲眼看过耶稣行神蹟。他们是真实看见道成肉身这个历史事实的少数几千人。福音的光曾那麽真实地落在他们当中，照亮他们的黑暗（参约 12：35 ∼ 36）。生活对他们来说，永不再一样；他们的生命永远受到耶稣的影响，给他们留下了难忘的印象。然而，许多人还是不相信祂（参约 12：37 ∼ 40）。

同样的事情也发生在希伯来书 6：1 ∼ 8 所说的这些犹太人身上。他们蒙了光照，却没有得救，结果就是，他们处于失去救恩的危险之中，变成离经背教之徒。彼得在他的第二封书信中所说的就是这些人。「倘若他们因认识救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。」（彼后 2：20 ∼21）因为他们不信，那赐下来拯救他们的亮光，就成了对他们的审判。

B. 他们尝过天恩的滋味
这群人不仅见过天上的光，还尝过天恩的滋味。圣经说圣灵是一种天恩（属天的恩赐），但因为接下来的经文就会提到这一点，所以我不认为这裡的天恩指的是圣灵。从天上来的最大恩赐当然是基督自己（神有「说不尽的恩赐」，林后 9：15）以及祂带来的救恩（弗 2：8）。基督的救恩是超越的属天恩赐，这裡应该就是指这种恩赐。

不过，这个伟大的恩赐却无人接受。人们不是尽情地享用它，而是浅尝一下，试一试。人们没有接受它，以它为生，只是试验一下而已。这与耶稣为我们所做的截然相反。祂为人人尝了死味之后（来 2：9），就把死亡一饮而尽了。

耶稣在雅各井旁对那个妇人说： 「你若知道神的恩赐，和对你说『给我水喝』的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。」（约 4：10）耶稣所说的恩赐是救恩，即能带来「永生」的「活水」（约 4：14）。那些喝它的人—而不是舔一舔或嚐一嚐—就会得救。之后不久，耶稣在加利利对祂的听众说：「我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活著。」（约 6：51，参 6：35）永生源于吃神的恩赐，即基督的救恩，而不是浅尝即止。

圣灵「预备救恩」的工作之一，就是让还没有得救的人先品尝一下救恩的祝福。这是祂将人们引向基督的事工之一。但品尝并不等于吃。圣灵会赐给我们品尝天恩的滋味，但不会强迫我们去吃。神将救恩的祝福放在这些新约犹太人的嘴边，他们却不吃。品尝指的是他们的见闻，与今天许多见过基督转化的大能，听过福音的人一样。

C. 他们于圣灵有份
有份（metochos）与分享有关，而不是拥有。这些犹太人从未拥有过圣灵，只是被圣灵围绕而已。在路加福音 5：7，这个词被用来指渔夫的同伴。在希伯来书 1：9，这个词用来指基督与天使的关系。该词与分享共同的关系和事件有关。在这裡，它可能指与圣灵有关系，分享过祂的作为，却未得救。正如我们在希伯来书 2：4 已看过的，这些犹太人听过神的道，见过（甚至还参与过）无数的神蹟、奇事、异能和圣灵的恩赐；他们确实介入过某些圣灵的工作。

圣经从没说过基督徒与圣灵有关，而是说圣灵内住在他们裡面。然而，这裡的人是仅仅与圣灵有关系的人。与大部份耶稣用神蹟医治和喂养过的人一样，他们与圣灵的能力和祝福有份，却没有圣灵的内住。他们并未拥有圣灵，圣灵也没有拥有他们。

D. 他们尝过神善道的滋味
这些读者也「尝过」神的道。在这裡，「道」的希腊文原文（rhēma，该字强调的是部份而非整体）不是那个常用的来指「神的道」的希腊文（logos），不过它很符合上下文的意思。与神的天恩一样，他们也听过、试用过、品尝过神的话语，却没有真正吃下去。他们曾被教导过关于神的道（无疑，他们过去经常参加教会的聚会），可能也很认真地聆听，甚至认真思考过他们所听的。他们全都听进去了，可能还充满了热情和感激；但他们并没有像耶利米那样说：「我得著你的言语就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐。」（耶 15：16）他们只是品尝而已，并未吃下去，就像耶利米所责备的国人一样。

希律就是这样的人。儘管先知的信息很难听，甚至还直接控告王，但希律仍然喜欢听施洗约翰讲论（可 6：20）。他对这位正统先知不知所措，却深深迷恋。他喜欢品尝神的信息，但是当压力来到，要作决定的时候，他就抛弃了属神的人和属神的信息，忍痛而非情愿地同意砍约翰的头。他尝过神道的滋味，也因此更加重他的罪责。

品尝是吃的第一步。品尝神的道并非有错，实际上，大卫还鼓励大家这样做：「你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。」（诗 34：8）在某种程度上，人们接受福音之前，都必须先尝一下福音。问题是人们只停留在品尝上，不再前进。与许许多多第一次听闻福音的人一样，这些犹太人被福音的甜美所吸引，但他们没有咀嚼，也没有嚥下去，更不用说消化吸收了；他们只是不断地品尝。不久之后，品尝的味道就消失了，他们对福音开始漠不关心。他们属灵的味蕾不再敏感，反应迟钝了。

任何听过福音，甚至作过信仰告白的人，若是对救恩仍不确信，就应该考虑保罗的建议：「你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。」（林后 13：5）这样的人需要了解，自己是否只是尝了一下福音的味道，却没有吃下去。

E. 他们觉悟来世的权能
来世是神将来的国度，这个国度的权能是行神蹟的能力。当耶稣来到祂地上的国度时，这些犹太人曾见过这种神蹟，觉悟到这些权能，见过使徒们行同样的神蹟奇事。这在耶稣基督的千禧年国度裡将再次发生。他们不断地看到神蹟，一个接著一个；然而，他们看得越多，觉悟得越多，却没有接受，他们的罪责就越发加增。他们与那些亲眼看见耶稣行神蹟，叫拉撒路复活，叫瞎子看见，叫哑巴说话，却拒绝耶稣的人一样。当他们站在神白色大宝座的审判台前，他们的罪该有多大啊！

这些犹太人曾受过神极大的祝福：他们被神光照，于圣灵有份，尝过天恩的滋味，也尝过神善道的滋味，觉悟祂的权能；但他们仍不相信。

圣灵继续对那些不信的人说话，他们听过真理，明白真理，却迟迟不拥抱基督。圣灵向他们发出第四次警告，这是希伯来书 6：1 ∼ 8 的关键。总括而言，这个警告就是：「你们最好现在就相信基督，因为如果你们离弃道理，就不能再次懊悔了。」他们正处于懊悔的关键点上—完全明白福音，若是退后，将是致命的毁灭。

许多解经家相信这个警告是给基督徒的，所以他们认为这段经文是在告诉读者，救恩是可以失落的。如果这种解释对的话，那麽这段经文也会教导：救恩一旦失去，就不能再得到了。假设一个人得救之后，失去了他的救恩，他就只能永远遭受刑罚；这样就不会存在前进与后退，恩典之内与恩典之外的问题了。但这段经文不是针对基督徒，因此它讲的是失落救恩的机会，但救恩本身是不会失落的。

信徒不用担心自己会失去救恩，圣经对此的教导清清楚楚。耶稣说：「我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟著我。我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手裡把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手裡把他们夺去。」（约 10：27 ∼ 29）保罗说得同样清楚：「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？⋯⋯因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高
处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣裡的。」（罗 8：35、38∼ 39）「那在你们心裡动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。」（肺 1：6）我们「可以得著不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业」，我们是「因信蒙神能力保守的人，必能得著所预备、到末世要显现的救恩」（彼前 1：4 ∼ 5）。

如果神的能力都不能保守我们，就没有任何可以依靠或值得信赖的对象了。基督徒在生命的任何处境都没有理由认为自己的救恩失落了，或是自己的救恩会失落。若藉著基督的死我们可以得救，就更能因祂生命的大能和代祷来保守我们的救恩了（罗 5：10）。

只有不信的人才会有失落救恩的危险，因为他们在失去接受救恩的机会。这些不信的犹太人在极大的危险之中，因为他们的灵命不成熟，处在昏睡的状态，要退回犹太教，永远失去悔改、信靠基督的能力。他们将永远失丧，因为在最能明白和归信的时候，他们拒绝了那惟一能救他们的福音。再没有其他救恩的消息他们可以聆听了，因为全部福音真理的见证他们都见过了。

这些特殊的犹太人，曾经听过使徒佈道，见过他们行神蹟奇事和各样的异能（来 2：4）。他们拥有特权，几乎可以看到全部神所能赐予的救赎之道和权能。但即使拥有各样的机会来认识神的福音，他们却因为犹太教或任何其他东西弃绝福音，这样的人将永远失丧。因为他们不仅弃绝福音，更是将神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。他们若不是藉著信靠基督继续追求认识神，就是厌恶祂，离祂而去，成为背教者，永远沉沦。再没有其他选择了。

— 节录自麦克阿瑟的《希伯来书注释》