作者：林集章

论罗马天主教教皇
《西敏信条25.6》除主耶稣基督以外，教会没有别的元首；因此，罗马天主教的教皇在任何意义上都不是教会的元首，而是那敌基督者、大罪人和沉沦之子，是那在教会中高抬自己，反对基督和一切称为上帝的事。

这一节说明了上一节引用经文（转注：指西敏信条25.5:世上最纯正的教会也难免有混杂和错谬有些教会是如此地堕落，显然不再是基督的教会，而成为撒但的会堂。虽然如此，在地上总是有照着上帝的旨意崇拜的教会。）所暗示的，就是说，罗马天主教现在已是撒但的会堂。因此，教皇不可能如罗马天主教所宣称的那样，是教会的元首。教会的元首是基督，也唯独基督是教会的元首：“他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。”（西1:18；参 弗1:22）的确，就因为教皇自称地位至高，因此信条坚决将教皇视为那敌基督者。希腊文的敌基督（英文antichristos，参约壹2:18）中的并不仅是敌对的意思，也包含了代替的意思，而除了教皇之外，还有谁以代替基督的位子来敌对基督呢？

这样的辨别是改革宗所特有的，也是最杰出的改革宗神学家的立场，尤其是那些研究历史神学的改革宗神学家，更是对此坚信不疑。在1991年 8月/9月刊的《真理之旗》杂志 (The Banner of Truth Magazine) 中，摩利斯·罗伯茨（Maurice Roberts）为此主题写了一篇非常好的论文，名为《弗兰斯·特瑞金论敌基督者》(Francis Turretine on the Antichrist）。以下是论点摘要：

(a) 《帖撒罗尼迦后书》2章3至12节——那敌基督者或“大罪人”不可能是指一个人而是一项职分，或是在有形教会中继承某职分的那些人。保罗声明，敌基督在他所在的时代已经开始显露（帖后2:7：“已经发动”），而他将在基督第二次降临时才遭毁灭（帖后2:8：“主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他”）。

《约翰壹书》2章18节教导我们，敌基督将在“末世”或是新约时代出来，而不是等到末世的最终了才来。这整个福音时代就是所谓的“末世”。

于是，《帖撒罗尼迦后书》2章3至12节，启示这个在历史中将显露的基督的大敌。在保罗时代，这个隐藏的不法之人受到罗马帝国的压制，没有完全显露。《帖撒罗尼迦后书》2章7节——“只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去”。可是那“不法的隐意”的已经“发动”，当罗马帝国在主后第五世纪瓦解后，这股在教会中行动的敌基督力量就壮大起来。因此，我们不该在基督徒时代的最终期才来考察有这样一位敌基督者（这个词与“大罪人”同义）。相反，在这个神秘的发展过程中，这个大罪人最终就集中我们现在所知道的教皇制度上。

“教皇”这个教会职分完全不合乎圣经，担任教皇这一职分的人是在亵渎上帝，傲慢地将权柄归于自己，并假借爱基督的名义，成为基督的敌人与代替者。“敌基督”这个词带有双重含义，一是反对基督，二是模仿或代替基督。

基于保罗在这节圣经中所提供的证据，如果我们要确认敌基督者，就要勘察教会历史的纪录，看看是否有任何从基督教教会出来，并符合这项描述的人。事实上，只有一个教会制度看似完全与证据吻合，那就是教皇制。

这个现象就是揭开这节难解的经文的关键。教皇制在罗马帝国瓦解时崛起，于主后410年之后，教皇制不断攫取政教大权，而到了中世纪希德布伦（Hilderbrand）时代，教皇甚至宣称自己是上帝唯一在地上的副摄政，享有开启和关闭天国的权柄，有制定与废除律法的权利，要求万民崇拜他，有施行“神迹”的能力。教皇制声称这些都是奉基督的名以及祂的权柄而行的。历史档案中记录了多名教皇的腐败生活，他们还残暴的逼害上帝的子民，这些都是历史事实。

因此我们必须确认保罗书信中所指的。这段经文所指的敌基督就是教皇制。但我们也只可以等到最终，也就是基督第二次降临时，教皇制才会被完全废除。

我们可以另加评注，从特瑞金时代到今天的二十一世纪，教皇完全没有撤销他们那些放纵的言行，反而是变本加厉，例如在1870年，教皇比额斯九世（Pius IX）竟然正式颁布“教皇无误论”。

(b) 《启示录》17章——
这一章进一步验证了以上我们所讨论的保罗在经文中辨别敌基督身份的方式。它提到一个充满污秽与属灵淫乱，影响力将渗透整个世界的“奥秘哉！大巴比伦”。它虽然穿着紫色和朱红色衣服，用金子宝石珍珠为妆饰，可是，在上帝面前，它的本性却是充满着亵渎与可憎之物，充满邪恶与残暴。一个辨认这奥秘的特别标记就是她所坐之处有“七座山”（第9节）。众所周知，世界上唯一能符合这一描述的城市就是罗马城，这就是教皇制一直以来下榻的座位，也是罗马天主教一名的由来。约翰在《启示录》所描述的这个奥秘之人有灌醉万国的能力。这也符合现在的情况，直到至今，万民仍对罗马天主教着迷。这就如酒醉使人丧失理智一样，关于教会合一的宣传也使得很多教会领袖丧失了识透罗马天主教要理错误的能力，也使他们忘记罗马天主教从前是怎么样残酷对待基督徒的。

(c) 《提摩太前书》4章1至3节——
使徒保罗预言敌基督反基督教的一些形式。这包括离弃真道，在教会里宣扬不符合圣经——也就是魔鬼的道理，例如禁止嫁娶，又叫人戒荤。这些标记都可以在教皇制内找到。

(d) 《启示录》13章11节——
这只显明出来的兽犹如羔羊，说话却像龙。它取代了第一只兽，却像它一样残暴，并且更加狡诈——因他表现地如羔羊一般无害。然而，它却迷惑众人的灵魂，使他们相信谬误。它有权柄将那些不肯在右手上或额上受印的人杀害；它也有兽名的数目，就是六百六十六。在这一章中提到的第一只兽，显然是在指罗马帝国中各种逼迫教会的权势。许多作者都认为，这第二只兽就是罗马天主教教会。它表面上看似无邪无害，其实和罗马异教一样迫害真教会。

(e) 天主教反对这样的说法，他们说，敌基督必会否认基督。但是，教皇制从来不这么做。我们的回应是，圣经中所提到的敌基督，并不会如仇敌一般，公然否认基督，而是伪称是基督的朋友，以此形式来否认祂。奥古斯丁也这样评论道：“敌基督更加狡诈，因为它口里虽承认基督，行动上却否认基督。”这正是教皇的所作所为，因为他们僭越基督的三大职分 ，将福音埋于他们人为的传统之下，以他们的弥撒、功德、炼狱与特赦毁灭了基督的救赎之工。况且，教皇制也离弃了新约中所启示的纯正的崇拜与蒙恩之道，以种种崇拜偶像取而代之，就如《但以理书》11章31节所预言的那样。旧约的安提欧古（Antiochus Epipahnes）就是那将来的敌基督的预表。

— 转自林集章的《西敏信条简释》第25章 里的论罗马天主教教皇

作者简介：林集章是新加坡朝圣者圣约教会的牧师，华恩传媒 的顾问