作者：绿叶
2026年2月6日，有群友在微信学习群转发了生命季刊的文章《生命季刊回应陈鸽牧师及小草姊妹——打破沉默的回应:为了对读者负责,对历史负责》（后面都简称：《季刊回应》）。文章的作者是季刊的王师母（后面都简称王师母）。
季刊为什么写这篇文章？在《季刊回应》一文编者按里提到：
“但近日来，陈鸽牧师和小草姊妹多次私下以电邮形式催促我们公开回应他们的指控，并催促生命季刊”认罪”。…生命季刊董事会在得知陈鸽牧师与小草姐妹针对生命季刊的信仰与神学立场提出的各种公开指控后，也认为有必要做出认真的回应。”
因此《季刊回应》一文中用很长的篇幅，对陈鸽牧师写的涉及季刊的文章进行了一一辩解。似乎证明了陈鸽牧师对季刊的批评是不合理和错误的，仿佛以此也证明了王师母背后恶评陈鸽牧师的话不是恶评，是“事实”；因此王师母散布恶评陈鸽牧师的话，并通过Abigail姊妹传播的的行为就算不上毁谤了。
虽然王师母不承认她毁谤陈鸽牧师，但收到王师母这些恶评并传播的Abigail，却在2025年11月20日与我私聊的时候承认：生命季刊的事情她确实有责任，并发邮件请陈鸽老师原谅她，参下面截图。
如果Abigail认为她传播的恶评是“事实”，那她为什么要为传播“事实”而向陈鸽老师道歉呢？
Abigail是如何卷入背后毁谤陈鸽牧师这件事的呢？王师母在《季刊回应》里是这样叙述的：
“2025年5月5日，一位姊妹，Abigail发Email说，她看到小草的文章《任不寐已宣告全面否定基督教，但生命季刊网站上还一直保留他的文章”》。非常困惑，所以来信询问。”
然后Abigail把王师母给她的回复发了朋友圈并与陈鸽牧师通话，陈鸽牧师回应她“你不用夹杂当中传话，可以劝季刊与我们联络”。Abigail又把陈鸽牧师的话转给王师母，王师母没有与陈鸽牧师与小草姊妹联系。根据她的《季刊回应》，她的做法是：“在这种情况下，我回应Abigail的来信时写了下面的话。这段文字我曾允许Abigail分享给其他同样有困惑的弟兄姊妹，…就是这段文字，被陈鸽牧师和小草在全网公开的文章中定为‘毁谤陈鸽’”。
王师母作为一个基督教期刊的老编辑，应该知道圣经教导：又劝老年妇人举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人爱丈夫，爱儿女， 谨守、贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得 神的道理被毁谤。 （多2:3-5）
也应该知道这种传播恶评行为的危害性，但是王师母却允许Abigail去传播。这导致了小草姊妹写文章严厉批评Abigail。王师母却把Abigail遭受的批评称为“攻击”，把Abigail被批评的责任推到批评她的弟兄姊妹身上。季刊是面向海内外华人信徒传播信息的期刊杂志，季刊公开否认背后所散布的这些恶评是毁谤，那么Abigail向陈鸽牧师的道歉根本就只是一种“作秀”而已了。
陈鸽牧师对季刊的批评真的是季刊王师母恶评的那样吗？请弟兄姊妹自己去阅读一下陈鸽老师的文章：
也请弟兄姊妹参考小草姊妹的文章：
《生命季刊发表远志明的《神州》里的假见证（2026年2月增修：何止“舍本逐末”）》
虽然我们全家听陈鸽牧师的讲道有将近十年了，但对前面提到的陈鸽牧师的文章并不熟悉。因为看到《季刊回应》一文，我便认真的把这几篇文章读了几遍。这才发现，我们全家刚好是陈鸽牧师文章里提到的三势和双轨路线的经历者。现在我从我们全家的经历来谈一下走三势和双轨路线的危害。
最开始我们夫妻在老家工作时，全家和身边的许多亲友都是在福音派的家庭教会聚会。在网络还没普及之前，牧养我们的传道人给了我们许多学习光碟，大部分都是远志明、冯秉诚（里程）、唐崇荣、张伯笠、寇绍恩的，陈鸽牧师的讲道光碟只有一张，就是“两条腿的信心”。我们的传道人没有告诉我们三自是异端。后来我们因为工作搬家到成都，老家的传道人推荐我们去了一个家庭聚会点聚会，在这个聚会点近十年的时间，传道人也没有告诉我们三自是异端。我的母亲越来越老迈，而我们的聚会点越搬越远，那时我们也没有买车，因此带着年迈的母亲转公交车去聚会非常不方便。
这时我偶然发现离家不远的地方新修了一座教堂，我们便离开了家庭聚会点到三自教堂聚会。牧养我们近十年的传道人没有告诉我们三自是异端，也没有劝我们不要去三自聚会；并且我们老家的传道人，我们一直有给他奉献，他知道我们去三自聚会后，也没有告诉我们三自不能去。更让我们难过的是，当我们离开三自后，才知道他有陈鸽牧师“金牛教”的光碟；但他没有给我们，也没劝我们离开三自。看了陈鸽牧师的这几篇文章和其它文章后，我们才明白什么是三势和双轨路线，才恍然大悟：曾经带领我们的传道人所走的就是三势路线，跟随他走三势路线的家庭教会也就是灰营。
何谓三势路线？在文章“一个妥协派的标本：葛培理 2006”里面是这样说的：不！这不是打内战，乃是在敲警钟（结33：7-9；徒20：28-31）；我们有责任吹角警戒弟兄姊妹：要小心防范一个以葛培理为主导的、并如野火般蔓延到全中国的、妥协的教会路线，即“第三势力”。
何谓灰营？在“教会立场1：黑白灰，陈鸽”一文里面是这样定义的：
一、 《白营》，指的是忠于圣经、高举十架、信仰纯正的教会。她的元首是主耶稣基督。
二、 《黑营》，指的是离经叛道、假冒伪善、传讲异端的“教会”。她的头头是撒旦魔鬼。
三、 《灰营》，顾名思义，即是妥协真道、走中间路线、立场摇摆的教会。她的领导是容让《黑营》 的《白营》领袖。
难怪我们曾经的传道人都不告诉我们三自是异端，当看到我们走偏道路的时候，也都不寻找、提醒和警戒我们。后来因为在网上看到了陈鸽牧师的“金牛教”；看了之后，才明白自己走偏了道路，进入了异端。之后我心里挣扎，不知要不要潜伏在三自里，好劝勉其他像我们一样误入异端的弟兄姊妹。经过一段时间的祷告之后，我确定潜伏不符合圣经教导，我怎能一边称异端的工作人员为牧师、为传道，一边又在他们背后告诉信徒：你们的牧师是假牧师，假传道，他们传讲的是异端教训呢？并且既然知道了三自是异端，我还把自己家人留在里面被“牧养”，岂不是毒害家人吗？所以我们全家离开了三自。
双轨也是“双线路线”的意思，在陈鸽的文章“教会立场2：黑白灰”里是这样说的：
注1：舍禾的“稗子·淫妇·傀儡. —— 对三自的剖析”一书中说：“……原来滕近辉牧师……表面上是肯定现今中国的家庭教会，实际是为三自辩护。这种想法正是如今流行的“双线路线” 所鼓吹的，一手要抓家庭教会，另一手也不放开三自。其实，滕近辉牧师的心中有一个「愿望」，正如他自己所说的，他要用余生的时间，在中国的三自与家庭教会中间搭一座桥梁。”
注11：这两位（按：滕牧师与戴牧师）虽然都是我们主内的弟兄，但我知道他们走的却是双轨的路线，即：他们又支持家庭教会，又支持部分的三自会。
正因为葛培理不忠心：他走的不是十架的窄路，乃是妥协的宽路：就是既要讨好官方教会，又要拉拢地下教会的“双轨路线”。这原是葛培理的一贯路线，他早已“成功地”撮合了水火不容的“现代派”和“福音派”，又撮合了世代为敌的“基督教”和“天主教”，如今他又伸手到中国来撮合“三自会”和“家庭教会”了。（来源：一个妥协派的标本：葛培理 2006）
我认为建造我所去的这三自教堂的海外基督徒们也是走的双轨路线。因为每个月都有海归博士在主日讲道，并带领小组查经；国外也有老师飞到这里分享。他们的名气和教堂丰富的活动，吸引了许多不信的人进入，连家庭教会（包括曾经受“秋雨之福”影响的家庭教会）的弟兄姊妹也纷纷前来加入。
后来，我们搬回了老家。我们老家那位传道人在我们去成都工作后不久，到了其他地方做教导并带领聚会的服侍工作。接替他在我们老家服侍的新负责人，公开宣称天主教不是异端，并支持老家的家庭聚会点到三自登记，或给三自交“保护费”来保留自己的独立管理体系，但不反对三自，允许信徒两边聚会。这位负责人还拦阻弟兄姊妹听陈鸽牧师的讲道。当我家弟兄和他父亲应邀到聚会点分享时，指出三自是异端，几乎所有人都认为他们是在论断，是在破坏教会的合一，制造分裂。从此，我们老家没有一个聚会点欢迎我们。
我们全家的经历，让我知道走三势和双轨路线的危害。陈鸽牧师的文章实在是对弟兄姊妹很好的警戒和提醒，可惜我们知道得太晚，我们许多的亲友本是从我家弟兄的父亲听见福音，但许多都去三自聚会了，父亲虽然苦苦劝阻，但收效甚微。他们至今在三自不离开。如今走三势和双轨路线的家庭教会肯定不止我们老家一个地方。
再看陈鸽牧师二十年前对季刊的劝诫，这实在是出于对神的忠心和对弟兄姊妹的爱心。陈鸽牧师为着弟兄姊妹的益处默默承受了身败名裂、被攻击、和被毁谤的苦果。季刊把陈鸽牧师的爱心劝诫视作对季刊“毫无道理的挑剔…不做调查就攻击，”更污蔑这是“陈鸽弟兄的‘事工’”。如今又公开发文强行辩解，想要把自己背后恶评的话强解为“事实”。不仅如此，陈鸽牧师比生命季刊更早揭发远志明神学上的错误，季刊对于打头阵的战友不但不感激，却把战友总结经验后给他的提醒：兄弟你干得不错，但以后打仗要抓住重点，不要舍本逐末；理解为“只会在背后插刀”。到底是谁在背后插刀？是公开的批评者？还是背地里的毁谤者？
后续一些补充
在《季刊回应》文的编者按里提到：“但近日来，陈鸽牧师和小草姊妹多次私下以电邮形式催促我们公开回应他们的指控，并催促生命季刊”认罪”。”
读到这话时我就感觉有点奇怪，陈鸽牧师和青草姊妹为什么突然催促季刊回应和认罪呢？继续往下读后，我看到同一篇文中却提到：“20年来他不与我们联络、不调查就公开发表论断性的文章，是对生命季刊极大的伤害。”
这说法让我感觉更奇怪了：既然陈鸽牧师20年来从不与季刊联络，为啥突然最近私下发电邮催促季刊回应，而且不是让季刊私下回应，而是催促季刊公开回应，并认罪呢？
接着往下读，我又看到一个奇怪的地方，季刊说：
“陈鸽牧师的这些文章发表后，读者反映甚为激烈。直到今天，还有人这样指责生命季刊：‘生命季刊却拒绝面对已经被反复指出的事实，一再回避问题，不肯承认自身的错误与罪恶，反而选择在背后诽谤、攻击、定性抹黑提出劝勉的人，把为真理说话的人当作仇敌。’（参Casper2026年1月19日至生命季刊的电邮，题目为“关于相关事实说明及生命季刊问题的正式沟通”。）”
看到Casper这个名字，我以为是我们群里的Caspar弟兄，就很奇怪：他为什么突然发邮件去指责生命季刊？
因此，我向他求证这是邮件的全部内容吗？Caspar弟兄证实是他发的邮件，并给我看了他发的邮件。弟兄是用Caspar的名字发的邮件，而季刊把Caspar弟兄的英文名写成了Casper。我又问Caspar弟兄为什么要发这封邮件给生命季刊？他向我叙述了事情的经过：
1月16日，生命季刊的王师母私下联系尘土弟兄，在背后毁谤青草。尘土弟兄本意是希望生命季刊与青草能够沟通，解决问题，于是临时建立了一个微信群，把我和王师母拉进群里。他当时以为我是青草。我看到这件事后，立刻把情况告知青草。青草说为什么不把她拉进群，却把我拉进群？我也觉得这件事很奇怪，于是把青草拉进了群。在群里，青草提供了一些关于生命季刊的相关链接，并询问尘土弟兄：为什么不拉她进群，却拉我进群？尘土弟兄回应说，因为我曾在青草的群里分享过关于生命季刊的信息，但事实上，我以前并没有在群里发过这样的信息。随后，青草直接询问王师母，为什么要和尘土弟兄在背后毁谤她。王师母没有作出任何回应，直接退群。
季刊不是第一次在背后毁谤了，因此当Caspar弟兄莫名其妙被卷入这件事后，认为季刊行得不正。于是本着圣经的教导，Caspar弟兄给生命季刊发了那封电邮，并同时把电邮发给了尘土弟兄、青草姊妹和陈鸽老师。这封邮件的第一部分是关于尘土弟兄的，第二部分是对季刊的严肃劝勉。
Caspar 弟兄就生命季刊近年来的相关言行，依据圣经真理作出严肃劝勉：
多年来，陈鸽和青草始终依据圣经真理指出生命季刊在教导与立场的严重问题，从未把生命季刊视为仇敌，而是本着爱心与劝勉的态度，希望他们接受责备、承认错误、回转改正。正如经上所说：【箴27:5-6】”当面的责备，强如背地的爱情。朋友加的伤痕出于忠诚；仇敌连连亲嘴却是多余。”这不是攻击，而是忠诚，不是仇视，而是出于对真理的敬畏。
然而，生命季刊却拒绝面对已经被反复指出的事实，一再回避问题，不肯承认自身的错误与罪恶，反而选择在背后诽谤、攻击、定性抹黑提出劝勉的人，把为真理说话的人当作仇敌。经上早已指出这种属灵光景：【加4:16-18】”如今，我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌吗？那些人热心待你们，却不是好意，是要离间你们（原文作’把你们关在外面’)，叫你们热心待他们。在善事上常用热心待人，原是好的，却不单我与你们同在的时候才这样。”这不是个别情绪，而是对真理的敌对。
更令人震惊的是，生命季刊在没有任何事实、没有任何证据的情况下，编造谎言、散布诬蔑，给陈鸽和青草扣上严重的属灵与人格标签。圣经对此毫不含糊：【出 20:16】”不可作假见证陷害人。”;【箴 19:5】”作假见证的，必不免受罚；吐出谎言的，终不能逃脱。”这不是言辞失当，而是明确的罪。这样公开作假见证、暗中毁人名誉的行为，若仍自称属基督，良心岂不该战兢？
生命季刊或许拥有平台、影响力，也向许多人传过福音，但影响力从来不是遮盖罪恶的遮羞布。问题的核心是：为什么他们始终不愿承认错误？为什么在责备面前没有悔改，在光照面前没有谦卑？主耶稣对这种外表敬虔、内里刚硬的光景发出最严厉的警告：【太 23:27-28】”你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前、外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。”圣经从不以名声、人数、平台或”事工果效”来衡量属灵生命，而是看一个人是否在光中行事，是否肯受责备，是否真实悔改。【约一 1:6-7】”我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同 神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”
遗憾的是，直到如今，我们看不到生命季刊真实的谦卑，看不到认罪悔改的果子，也看不到与其口中所讲之道相称的生命品格与属灵本分。主所要的，从来不是会说话的人，而是肯悔改的人，不是高举自己事工的人，而是在真理面前俯伏的人。若继续拒绝悔改、掩盖罪恶、以谎言回应劝勉，最终所面对的，不是人的质疑，而是站在圣洁公义之神面前的审判。【彼前4:17】”因为时候到了，审判要从 神的家起首；若是先从我们起首，那不信从 神福音的人将有何等的结局呢？”
愿主带领我们都在光中行事，按真理说话，并为自己的言语与行为在神面前负责。
主内Caspar 弟兄 2026年1月19日
没想到因为把Casper 错看成了Caspar，使我误打误撞了解到了与季刊20多年不联系的陈鸽牧师为什么要季刊认罪了。Caspar弟兄虽然是一位聋哑人，并且眼睛有视网膜色素变性疾病；但属灵的生命比许多身体健全的弟兄姊妹都健康和成熟。主虽然没有医治他的身体，却赐给他分辨的智慧和勇气。面对海外华人教会标志性的福音机构，他没有胆怯，也不怕得罪名望人，而是力求按照圣经的教导行事，求主记念Caspar弟兄顺服的心。
季刊王师母在《季刊回应》一文中对自己背后毁谤小草姊妹的行为进行了辩解，看似合情合理，但对比小草姊妹的文章“揭生命季刊（屈儆聆）《回应陈鸽及小草》里的谎言和诡辩”，就知道她没有说实话。
弟兄姊妹可能会被误导，但圣洁、公义、无所不知的神绝不会被欺哄。
【彼前4:17】因为时候到了，审判要从 神的家起首；
【耶17:10】 我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。
主的审判已经临近，乘着还有机会，求主显明我们里面真实的光景，帮助我们诚实的面对自己的罪，不要硬着颈项，免得我们成为马太福音7:22～23节中这样的人：“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”
青草 