作者：小草
2025年5月份，生命季刊的编辑、王峙军的妻子屈儆聆在背地里对在加拿大的Abigail（亚比该）妄论和毁谤陈鸽，因在传发过程中，被他人传到微信群里，才被我们知道屈儆聆在背后馋谤陈鸽。之后被我撰文谴责，可参阅我2025年5月14日发表的《证明：生命季刊撒谎，毁谤陈鸽，在背后捅刀！（小草）》和2025年5月16日发表的《生命季刊何时才会为卑劣的行为认罪悔改？》。
2026年1月16日，屈儆聆对在欧州的朱弟兄发了许多对我的恶评，其中有谎言，辱骂，也有毁谤。此事的见证人还有Caspar 弟兄。之后，Caspar 弟兄就通过电邮对季刊发出了严厉的谴责和质问：
“更令人震惊的是，生命季刊在没有任何事实、没有任何证据的情况下，编造谎言、散布诬蔑，给陈鸽和青草扣上严重的属灵与人格标签。圣经对此毫不含糊：【出 20:16】”不可作假见证陷害人。”;【箴 19:5】”作假见证的，必不免受罚；吐出谎言的，终不能逃脱。”这不是言辞失当，而是明确的罪。这样公开作假见证、暗中毁人名誉的行为，若仍自称属基督，良心岂不该战兢？。。。遗憾的是，直到如今，我们看不到生命季刊真实的谦卑，看不到认罪悔改的果子，也看不到与其口中所讲之道相称的生命品格与属灵本分。”
Caspar 弟兄的电邮同时把陈鸽、朱弟兄、和我都加在收件人里。之后陈鸽和我也都通过电邮一再地基于事实和圣经的教导劝戒季刊认罪悔改，但至今得到的就是屈儆聆在2026年2月6日公开发表的回应文，以及请朱弟兄转给我的所谓的“道歉”。对此我都发表文章公开回应，可参阅《揭生命季刊（屈儆聆）《回应陈鸽及小草》里的谎言和诡辩》，《揭屈儆聆（生命季刊的编辑，王峙军之妻）是撒谎的、辱骂人的》，和《屈儆聆（生命季刊编辑，王峙军之妻）向我“道歉”说明了什么？》。
签于至今季刊（屈儆聆）不仅不认罪悔过，反而是继续地撒谎，并把毁谤和谎言当事实，所以陈鸽和我决定公开我们私下对季刊的一些谴责和劝戒，让关注我们与季刊之争的人能了解在背后所发生的一些情况。
2026年1月19日 陈鸽发给季刊的电邮：
王师母，王牧师，平安！
很久不见，我们为你们的身体祷告，更常为你们的服事祷告！一方面为你们感恩，同时也为你们忧心。
我们没有个人恩怨；我关心生命季刊的声誉，但我更关心主的真道与荣耀，所以才屡次直言不讳地指出你们的偏差。
其实，你们应该感恩，而不是排斥我啊！我不是你们的仇敌，乃是你们主里的朋友。小草也是我主里的同道。我们从未见过面，她写的文章与我无关，但我基本认同她，并为她感恩。在这多人沉默不言的时代，她是个正直的声音。
当然，我们都可能犯错，需要彼此提醒、互相监督。为什么不谦卑受教呢？即便有不同意见，也不能抹黑肢体。
起初，Caspar 弟兄发起的群是五个人公开的谈论，为什么王师母把小草姊妹排斥在外呢？并且说：“这是我发给你们的个人email，请你们尊重个人隐私，不要随意外传我发给你们的信息。”
这样做不妥当吧！我们有什么见不得人的事呢？（也许你不小心忽略了）
还有，你说我：“比较偏激、极端…………” 这岂不在“背后捅刀子”暗中毁谤我？更严重的，这岂不在拦阻真道吗？
当然，我可能有错，我的讲道和文章都是公开的，你们可以明确指出错误来帮助我。
提前 5:19-21 控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。20 犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。21 我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。
一切为主的荣耀，
陈鸽弟兄
2026年1月27日 陈鸽发给季刊的电邮：
峙军和儆聆，
主里平安，我们多年不见，年纪也不轻，即将见主面了。
起初，儆聆对我的毁谤，我没有多追究，但如今你变本加厉，对青草姊妹这样恶意的抹黑，实在不合乎圣徒的体统。
我们都不是一般人，应该成为圣徒的榜样。你们这样的行为，若不悔改，是很严重的，都不能再事奉了。峙军和儆聆，你们做的再大，若是言行不一，都是草木禾秸的工作啊！为什么不谦卑悔改呢？
我若有错，你们可以指出来，我愿意悔改，但不能听别人的谗言，随伙毁谤邻里。（诗 15:1-5）
若有什么误会，也可以开诚布公的解决，圣经立了施行教会纪律的步骤（太 18:15-20）。我们岂不都明白吗？
提前 5:19 控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。20 犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。21 我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。
愿我们都坦然见主面！感谢基督，唯独他是我们的公义、圣洁、救赎、智慧！荣耀都归给神的羔羊！
2026年1月28日 陈鸽再发一电邮给季刊：
儆聆姐，
主里平安，恕我这样称呼你和峙军，尽管别人称你们牧师师母，我和迦南跟你们可算多年主里的朋友。虽然意见有不同，但多年来，我们一直挂记你们，也常为你们祷告。
是，我体谅你身体不适，我们都在肉身之内，昨天我才拔了两颗牙，岁月不饶人。求主怜悯我们。
论到我控告你“毁谤”之事，请你参考Caspar弟兄，朱弟兄，发的邮件（附带你，我，小草），你们季刊的同工也有备份。我也劝他们不要包庇，免得在毁谤的罪上有份。
其次，至于你的要求，不要把相关资料发给别人，恕我不能同意，因为他们已经公开发给你了。这是按照（太 18:15-20）教会纪律的程序，若不听两三个见证人，就告诉教会。何况你的毁谤（如果成立）不是个人恩怨，乃涉及国度与众人，你的身份（王师母）更不是一般，正如季刊的文字工作，都是面向众人的，理当公开处理，错了也需要公开道歉。（提前 5:19-21）
这些文章，你们应该读过了吧？对不起，尽管儆聆头痛，这两篇短小精干，必须要读，峙军可以明白的。
毁谤：华人教会中最流行却不以为然的罪（陈鸽）2025-5-20
峙军和儆聆，我之所以再次私下劝你们，因我相信你们都有敬畏主的心，盼望自我反省，谦卑悔改，何必让别人逼供呢？有一天，我们都要面对基督啊。
与你们一同蒙怜悯的罪人，
陈鸽和迦南
2026年1月29日 陈鸽再次发电邮给季刊
王牧师和师母，
平安，这事涉及我与小草，涉及你对我们在“背后的毁谤”与“恶意的抹黑”，Caspar 和 朱弟兄不过是见证人。
证据我再次附上，请问王师母，这是你写的吗？这不是毁谤吗？你真的不明白吗？王牧师真不知道吗？
这不是个人的恩怨，乃涉及神的国度，这还不严重吗？正如我文章中所说：骆毅祥是公开毁谤，季刊则是背后毁谤。
若不谦卑悔改，你们还有资格服事？还好意思培训工人？
我知道，这些话很重，我揪住你们不放，岂不是因爱你们吗？我更关心神的教会和他的荣耀。神是鉴察人心的。
太 18:16 他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。17 若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。
蒙恩的罪人，陈鸽
附图两张：
对于陈鸽一再地劝戒，屈儆聆先是回复陈鸽道，“我不知道你所言‘毁谤’指何事，也不知‘恶意抹黑’指的什么。”在陈鸽的第二次电邮后，她就说，“我看到你发的链接了，大致明白了到底是怎么回事。你下面的email写的，有的地方我还是不清楚，不明白。但是既然有这些文章的链接，我去看并且回应，相信问题会得到解决的。” 在陈鸽第四次电邮后，就说在写回应了。最后就是大家都看得到的她在2026年2月6日公开发表的回应文《生命季刊回应陈鸽牧师及小草姊妹 — 打破沉默的回应:为了对读者负责,对历史负责》。之后，陈鸽又发了几次电邮：
2026年2月18日（季刊在收件人里）
生命季刊与我们都是公开的服事，我已私下给了王牧师和师母悔改的机会（太 18:15-20），师母反倒公开毁谤我；既然如此，我们要求你们公开道歉，免得羞辱主的尊名。
2026年2月19日 陈鸽发给季刊的电邮
峙军，儆聆，和生命季刊的众同工，
小草，朱弟兄，Caspar（陈程）弟兄，和我都已经在主里向你们劝勉了，盼望你们不要置若罔闻。
我们都在服事主基督，有一天都要向主交账。虽然我们都不完全，需要彼此提醒，互相包容，但有些涉及包容异端、大是大非的公开错误，也需要公开的纠正、公开的承认；我和小草已经公开指出了一些，你们或许有不同的看法，也可以公开的讨论，在爱中说实话，但如今涉及王师母背后的毁谤和辱骂，则是品格问题，就十分严重（林前 5:11-13）。我们现已郑重的劝戒，盼望你们自我反省，认罪悔改，但王师母非但不承认，反倒公开的毁谤，这就罪上加罪，更羞辱主名了。
当然，我们不能强迫你们认罪悔改，但以敬畏主的心，再次劝戒你们，有一日各人都要向主陈明的。
提后 4:1-5 我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭著他的显现和他的国度嘱咐你：2 务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。3 因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，4 并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。5 你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。
陈鸽
下面附上我发给季刊的一些电邮
2026年1月24日
王峙军牧师，王师母（屈儆聆），
在你们季刊发表的文章和对王峙军的简介里，常强调认罪悔改，在王牧师的《今日灵修:义人祈祷所发的力量(含音频)》一文里说，
“当有些人的犯罪事实被揭露出来时，他们本该认罪悔改（特别是向自己所得罪的人认罪，并公开表达自己悔改的意愿），但他们却把“我已经向神认罪了”当作借口，以此淡化与掩盖自己的罪恶。更有人主张，在基督徒的团契中，要彼此掩盖（实际上是包容罪恶），美其名曰“有爱心”、“不论断”，“最后有神审判”。他们的主张和圣经的教训差别太大；听他们的话，或让他们引路的人，最后就会掉到沟里面。”
如今，你们用谎言粉饰自己所谓的纯正，同时用谎言诬篾和毁谤陈鸽和我，你们的罪行已被揭露出来了，那就请你们按自己所教导别人的那样去行吧！不要找借口淡化和回避自己的罪恶。
你们忙，但却有时间在背地里对一些人造谣和毁谤陈鸽和我（去年对在加拿大的亚比该，证据都在我前面email 的附图里），就没有时间认罪悔改吗？你们忙，但却有时间审核和发表错谬的文章（内容有违背圣经真理的观点，或信仰有严重错谬的作者），就没有时间发表纠错的文章吗？你们忙，忙着教导别人要认罪悔改，但却没有时间教导自己要认罪悔改吗？你们忙，却有时间用赤裸裸的谎言来美化自己，同时抹黑别人，就没有时间说实话和认罪道歉吗？
经上说，“你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？你指着律法夸口，自己倒犯律法，玷辱神吗？” — 小草
2026年2月18日（季刊在收件人里）
作为基督徒，当以圣经为判断是非的准则，以真凭实据为根据，而不是信口开河，凭自己主观的感觉或喜好来论断。比如，屈儆聆指控陈鸽偏激和极端，却没给出任何证据来证明。如何叫偏激和极端？准则是什么？这种主观论断是圣经所禁止的。 — 小草
真正的基督徒，是相信神是全知的，没有什么能逃过祂的眼目，撒谎欺骗，是认为能骗过神？还是根本就不信神的存在？作为季刊的编辑，表面在做圣工，在服侍神，背地里却撒谎、辱骂，无视神的律法，如此的表里不一，是在演戏吗？季刊的恶行当公开向华人教会交代！ — 小草
2026年2月19日 （季刊在收件人里）
季刊作为华人教会很有影响力的刊物和机构，不只是在信仰上很混杂，而且连最基本的诚实品格都不具备，这是非常可悲的事。一个公开和简单的实例是，在2016年12月，生命季刊发表了《感恩20年——生命季刊20年事奉道路回顾》一文说，
“上述所有的聚会及培训，均围绕着我们信仰的中心和福音真理的核心—耶稣基督并祂钉十字架，大会讲员也都是华人教会及北美教会信仰纯正、事奉经验丰富的牧者或圣经学者。”
如此声称曾经担任福音大会的讲员都是信仰纯正的，这就是个赤裸裸的谎言！光以远志明为例，他可是2003年和2009年福音大会的讲员。
对于远志明的信仰，生命季刊岂不是一面说他是纯正的，一面又说他是传另一个福音和另一位耶稣吗？从这可见，生命季刊撒谎竟到了如此荒唐的地步！！
而且季刊这种荒诞、赤裸的谎言，都是公开发表在文章里的，等于是对所有的读者在撒谎，是对读者严重的不负责任，更是公然在得罪神！ — 小草
屈儆聆在此次公开的回应文的最后说，“但若是有人说：‘生命季刊假冒、混杂，毁谤，卑劣，引狼入室，为异端宣传……’我们不能承认。因为这不合事实，也会伤害到我们整个团队的忠心的同工们，伤害到我们许多的作者、读者。”事实是，不是若有人说，而是我就是这么说的，但我这么说都是据于事实。屈儆聆否认这是事实，等于在指控我是毁谤和诬告。但我下这些结论都是有整篇的文章根据事实在论证的，除非证明我所给出的证据不是真实的，那就可以推翻我的论证，也可以指控我是在毁谤。否则就是季刊不顾事实的抵赖和拒不认错，还反诬我是恶人，这就是卑劣的行为。
在事实面前，喊句“我们不能承认，因为不合事实”让我联想起2015年远志明面对奸淫罪的指控时的回应，也是“一概不承认”，在这方面季刊和远志明还有多大不同呢？至于我指出季刊的问题，只要问题是真实的，那么会如何伤害到季刊的团队，或读者，这个责任应该是季刊自己去负责，因为只要问题是季刊的问题，季刊就当为自己的过犯负一切责任，而不是要指出问题的人来负什么责任。 — 小草
我说季刊信仰混杂，那是有事实根据的。举几个实例：季刊公开声称德蕾莎修女是圣徒，正面引荐盖恩夫人，傅士德，卢云，芬尼，巴特这些异端人士，还发表保罗新观NT赖特网站的文章，把灵恩派的郑立新推上大会当讲员，让他在季刊的节目里推灵恩派的七山策略。 这就足见季刊的混杂了！可悲的是，季刊却极为仇视把指出他们种种问题的陈鸽和我。如果我们所指出的问题不符合事实，那可以据理力争。为真道真辩，是基督徒的本份。但季刊却选择以背后的毁谤和辱骂来回应。表面却宣称是保持沉默，好像他们是在默默忍受为义受逼迫和攻击，而我们却成了恶人。 — 小草
2026年2月20日
屈儆聆，
收到朱弟兄转来的你的“道歉”。你竟然连个“道歉”都要别人来转，我是感觉不到你的一点点诚意，而是觉得你一直在为你自己的种种过犯和罪恶找借口。
辱骂我是因你一时的情急而出言不谨慎吗？经上说，“善人从他心里所存的善就发出善来，恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。”（路6:45）若是一时的不谨慎，为何过后没有马上向朱弟兄解释和认罪？你在他面前如此的恶言恶语，会造成什么样的后果，你就没想过？而且我在2月7日发表的文章：《揭生命季刊（屈儆聆）《回应陈鸽及小草》里的谎言和诡辩》里已经提及了此事，我说，“请屈儆聆为辱骂我为疯狗而公开认罪道歉。”就是给你机会去认真处理这件事。 但你一直无所反应，所以过了10天，我才把你辱骂我的证据公开出来。现在事情已公开化，你和季刊已无法靠私了来对待这件事了。 — 小草
结语
季刊拒不承认那些对陈鸽的恶评是毁谤，屈儆聆的回应文里说，那不是毁谤，而是事实。原文如下截图所示：
就如我在电邮里已指出的，季刊指控陈鸽偏激和极端，这不叫事实，而是毫无事实根据的妄论。偏激和激端是相对正常而言的，那么季刊正常的标准是什么？是以他们自己为正常的标准，而认为与他们有差别的就是偏激和极端吗？作为基督徒，权威的准则是圣经真理，不符合圣经真理的才是偏激或极端。但季刊根本就没有给出陈鸽在何处偏离了圣经真理，所以在没有事实依据的情况下，就论断陈鸽偏激和极端，这就是在抹黑和毁谤陈鸽。
其次，季刊控告陈鸽公开的批评季刊在处理远志明的问题上是“舍本逐末”是在背后插刀，根据就只是屈儆聆自己的感受。个人的感受不是事实，以她个人的感受来抨击陈鸽，这是蛮不讲理、放纵个人情绪的作法，在论理讲事实的争辩中毫无立足之地，结果就是沦落成对陈鸽的毁谤！
事实是，季刊一直等到远志明丑闻曝光后，2015年初才公开发表批远志明神学上错误的文章。为什么不是一知道远志明的错误就公开揭发和批判呢？为什么要得到远志明的道德问题曝光后才批他的神学问题？这还不是“舍本逐末”吗？！
严格说，季刊的问题实际上比舍本逐末更严重。季刊长期纵容远志明的错误，不只是发表远志明有问题的文章，更是一再把远志明放在福音大会的讲台上，和季刊的重要位置上，这都直接和间接地助长了远志明错误的传播。所以，陈鸽批评季刊在远志明的问题上舍本逐末算是轻的了。季刊对待远志明的问题，何止是“舍本逐末”！参《生命季刊发表远志明的《神州》里的假见证（2026年2月增修：何止“舍本逐末”）》
至于陈鸽评生命季刊对待任不寐的事，那根本就不是挑剔，而是事实！任不寐就是位奸夫，而季刊却长期给予他多种的支持和认同，可参《生命季刊对犯奸淫罪的任不寐：支持读神学，祝贺成立教会，邀请参加会议，发表文章》。而且在任不寐的恶狼面目彻底曝露之后，季刊还一直保留他的文章在季刊的网站上。季刊的理由是“没有因为该作者的跌倒，而紧张到撤销那些文章。” 言下之意，任不寐只是跌倒而已。看下面截图：
季刊把披着羊皮的任不寐恶狼淡化为跌倒，且长期在季刊的网站上保留他的文章，这还不是“姑息养奸”吗？！
生命季刊作为华人教会里颇具影响力的刊物和机构，近三十年来，不仅表现出在信仰上的混杂和种种错误，被指出错误后，不是认真对待，谦卑受教和纠错，而是反过来敌视和毁谤给他们指出错误的陈鸽和我，这都是有目共睹的事实！更可耻的是，季刊对于他们被曝露出来的恶行，不仅不认罪道歉，而是继续用谎言和诡辩来漂白自己，同时抹黑陈鸽和我，如此的行径堪称卑劣，毫无基督徒当有的样子！
华人教会长期和普遍地认可和支持季刊，而季刊却对教会和读者欺骗和撒谎，并发表一些有问题和错谬的文章，这是对教会和读者极不负责任的作为。当然，季刊完全有可能继续硬着心、无视事实，继续撒谎和欺骗，继续不认罪悔改。但作为我们，就是尽我们所知所能的，给出真凭实据，辩明事实真相，结果就交在神的手中。
经上说，“作假见证的必不免受罚，吐出谎言的终不能逃脱。”（箴19:5）“在暗中谗谤他邻居的，我必将他灭绝；眼目高傲、心里骄纵的，我必不容他。。。行诡诈的必不得住在我家里，说谎话的必不得立在我眼前。”（诗101:5，7）
青草 