作者：Gary Gilley 译者：七千人博客

我最近收到一封电子邮件，邮件中阐述了许多教会成员在接触默观灵修（contemplative spirituality）时所面临的困惑和担忧。默观灵修通常被称为「灵命塑造」(“spiritual formation”，或译作「灵性塑造」）。部分困惑源于术语本身。如果「灵命塑造」指的是门徒训练和在基督里成长，那么谁会对此感到困惑呢？但正如我们将在本文中看到的，默观灵修的倡导者所表达的并非如此。

这封邮件反映出许多基督徒对「灵命塑造」及默观灵修的误解和缺乏理解。由于这种灵修方式名称繁多，且宣称对基督徒生活至关重要，许多人轻易接受了它的教导，却未真正理解它所倡导的内容，以及它在多大程度上偏离了合乎圣经的基督教信仰。为回应这封邮件的作者及众多与他类似的人，本文将简要地概述「灵命塑造」和默观灵修的根源、当代倡导者及其基本教导。

根源

分析「灵命塑造」时，或许最重要的因素之一就是它的来源或起源。它的倡导者喜欢声称他们的训练方法源远流长，可以追溯到教会的早期。这种表述方式往往掩盖了一个事实：他们的灵修神学和理念并非源自圣经，而是源自於那些生活在圣经正典形成数十年甚至数百年后的人。

虽然他们常常将自己的理念与圣经掛钩，使用圣经术语，并标榜属灵高地，但他们大部分的教导并非来自神的话语。相反，他们欣然接受那些他们称之为「灵修大师」的人——这些人声称自己是透过各种神秘体验而非圣经启示来获得属灵洞见的。这正是整个运动的致命缺陷。

早期教会（后使徒时代，非一世纪的新约教会）做了很多正确的事情，也做了许多错误的事情。我们可以从研究其宣言、观点、仪式、组织和结构中获益，但它们并非毫无错谬。事实上，在「古典时期」（公元二至六世纪），教会常常在教义和体制上偏离了神所默示的话语，并建立了自身的观点、教义、哲学、礼仪和形式。此外，教会还接受并发展了一种偏爱寓意式解经的倾向。

这种释经学所催生的一个典型产物就是修道运动；在这场运动中，「沙漠教父和教母」迁居埃及荒野，过着隐士般的生活，声称要默想神。出于错误的热忱，且缺乏圣经的指引，这些男女常常禁食、任由身体暴露在恶劣的自然环境中、竭力不眠、与世隔绝。在这种奇特极端的条件下，他们当中有许多人声称获得了普通基督徒没有的异象和与主的相遇。

因此，有些人将这些人奉为超级圣徒，将他们的异象和异梦视为来自主的启示。他们被捧上基督教名人的地位。这些人正是现代默观灵修倡导者所称的「灵修大师」，也是他们对「灵命塑造」理解的来源。灵命塑造运动背后的教导、方法和概念，皆源自这些早期的默观隐士，以及中世纪的修士修女（主要来自反宗教改革时期），而非圣经。
认清这一关联至关重要。「灵命塑造」中的许多（若非大多数）操练和指引，并非源自圣经，而是源于人的想象，透过传统传承下来。

布鲁斯·德马雷斯特（Bruce Demarest）是一位默观灵修倡导者，他告诉读者，为了在「灵命塑造」方面获得帮助，我们应该「转向基督教的过去——转向那些了解我们在神里面成长时灵魂如何获得满足、神的灵如何在我们里面找到更合适居所的人」。那么我们该转向谁呢？德马雷斯特推荐十架约翰（John of the Cross）、卢云神父（Henri Nouwen）、亚西西的圣方济各（Francis of Assisi）、亚维拉的大德兰修女（Teresa of Avila）、沙漠教父教母，以及基督教神秘主义者。其他备受推崇的神秘主义者还包括多默·基廷神父（Thomas Keating）、托马斯·默顿（Thomas Merton）、圣方济各·沙雷氏（Francis De Sales）、托马斯·凯利（Thomas Kelly）、盖恩夫人（Madame Guyon）、隐士德奥梵（Theophan the Recluse）、圣依纳爵·罗耀拉（Ignatius of Loyola）、埃克哈特大师（Meister Eckhart）、诺里奇的朱利安修女（Julian of Norwich）等。

事实上，几乎所有撰写过「灵命塑造」书籍的作者，他们对基督徒生活和基督徒经历的理解，都源自这批神秘主义者。换言之，「灵命塑造」并非基於新约圣经及新约范例，而是主要基於罗马天主教（其中夹杂著一些东正教和贵格会）神秘主义者的经历。我们必须明白，灵命塑造运动并非基於圣经，而是基於一些人的经历、著作和主张，这些人传讲错误的福音、曲解神话语中所详述的基督徒生活。

当代倡导者

当代对默观灵修的兴趣可溯源至1974年，当时特拉比斯会修士威廉·门宁格（William Menninger）神父在马萨诸塞州斯宾塞（Spencer, Massachusetts）圣约瑟夫修道院（St. Joseph’s Abbey）的图书馆发现了一本名为《不知之云》（The Cloud of Unknowing）的古代著作。这本十四世纪的书提供了一种方法，让天主教修士长期以来所使用的默观操练能够传授给平信徒。门宁格、多默·基廷和巴西略·潘宁顿（Basil Pennington）（三人均为罗马天主教修士）开始在天主教圈内教授这些方法。他们的理念和模式透过傅士德（Richard Foster）的著作（始于其1978年出版的《属灵操练礼讚》）进入了新教福音派阵营。

这些操练对于熟悉教会历史的福音派人士来说并非完全陌生，但如今它们被重新包装，作为灵命成长与成熟的途径。这意味着，若不采用这些古老的默观方法，真正的「灵命塑造」便无法实现。
那些长期被接受的合乎圣经的操练，如研读圣经和祷告，被描绘为过时且过於简单化。更糟的是，信徒被告知，这些合乎圣经的操练源自一种「注重头脑」的西方世界观，与心灵脱节。若信徒想深入属灵的事，这些操练远远不够，因为它们从未真正触及心灵。

傅士徳是一位福音派贵格会信徒，他深受其导师魏乐德（Dallas Willard）教导的影响。魏乐德的著作，例如《神圣的阴谋》（The Divine Conspiracy）、《灵性操练真谛》（The Spirit of the Disciplines）和《上帝的声音》（Hearing God），不仅对傅士徳，也对灵命塑造运动的早期倡导者产生了深远的影响。傅士徳在2004年写道：「关于灵命塑造的神学院课程如雨后春笋般涌现」，成千上万的人在寻求灵命导师。

除了傅士德和魏乐德之外，其他杰出的领袖还包括约翰·奥伯格（John Ortberg）、布鲁斯·德马雷斯特（Bruce Demarest）、露丝·海莉·巴顿（Ruth Haley Barton）、肯尼斯·博亚（Ken Boa）、琼·奇蒂斯特（Joan Chittister）、罗伯特·韦伯（Robert Webber）、丹·阿伦德（Dan Allender）、菲利斯·蒂克尔（Phyllis Tickle)、罗伯特·本森（Robert Benson）、斯科特·麦克奈特（Scot McKnight）、诺拉·加拉格尔（Nora Gallagher）、阿黛尔·卡尔霍恩（Adele Calhoun）、大卫·德席尔瓦（ David deSilva）、珍·詹森（Jan Johnson）、莱顿·福特（Leighton Ford）、赖瑞· 克莱布（Larry Crabb）、卡尔文·米勒（Calvin Miller）、特里西娅·麦卡里·罗兹（Tricia McCary Rhodes）、明迪·卡利吉尔（Mindy Caliguire）、阿尔伯特·哈斯（Albert Haase）、尤金·毕德生（Eugene Peterson）、小罗伯特·马尔霍兰（M. Robert Mulholland Jr.）、戈登·史密斯（Gordon Smith）、布莱恩·麦克拉伦（Brian McLaren）、马克·亚科内利（Mark Yaconelli）、布伦南·曼宁（Brennan Manning）和卢云神父。近年来，约翰·马克·科默（John Mark Comer）试图为新一代更新这个运动。

核心教义：属灵操练

默观灵修的核心是所谓的「属灵操练」（“spiritual disciplines”，或译作「灵命操练」）。约翰·奥伯格将其描述为「任何能帮助我获得能力，活出耶稣的教导和榜样的活动」。这样的操练有多少？「我们能想到多少就有多少。」科默对此表示赞同。

事实果真如此吗？是否几乎任何活动都能转化为合乎圣经的属灵操练？神是否认可各种随意的练习作为逐步成圣的途径？合乎圣经的操练对于灵命成长和门徒训练是不可或缺的。而人为的操练，充其量只是可选项目，绝非必要，否则神的话语定会命令并指导如何使用它们。

圣经明确谈到研读圣经（约17:17；诗1；诗19；提后3:15–4:6）和祷告（来4:15–16）是灵命成长的途径。基督的身体在教导、劝勉和事工方面的需要也是明确的（弗4:11–16；来10:24–25）。当我们过度偏离这些时，就会陷入危机。
然而，灵命塑造运动提供长长的「传统属灵操练」清单。傅士德的清单包括默想、默观祷告、禁食、研读、简朴、独处、顺服、服事、认罪、敬拜、指引和欢庆。校园团契出版社（IVP）的“Formatio”系列及其他出版商进一步扩展清单，加入圣礼生活、静默、灵修日记、属灵导引、朝圣、守安息日、圣言诵读（lectio divina）和灵性指导。Thomas Nelson 出版社的「古代实践」（ “Ancient Practices”）系列及其他相关系列强化同一信仰轨迹。

这导致一个分岔口（我们面临重大抉择的时刻）。作为唯独圣经的信徒，我们是遵从圣经的指引，还是寻求圣经中的「空白处」来决定我们的生活？我们是否真相信主已在圣经中赐下祂希望我们遵循的教导与实践，还是认为必须用我们的想象和人的传统来补充神真实的话语？

一旦我们接受了可以透过补充圣经的默示话语来「提升」基督徒生活的说法，后果是无法估量的。所以，我的朋友，我鼓励你唯独以圣经作为你灵命成长和门徒训练的泉源。默观灵修是一条岔路，若走上此路，只会使你偏离合乎圣经的基督教信仰。

— 转自七千人脸书

英文原文：The Dangers of Contemplative Spirituality“ by Gary Gilley

本文作者 Gilley 牧师是美国 Southern View Chapel 教会的主任牧师 ，已牧会47年，简介看下图。