作者：马太.亨利（Matthew Henry）

经文：天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，15 按着各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。16 那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。17 那领二千的也照样另赚了二千。18但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。19过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算帐。20那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：『主啊，你交给我五千银子。请看，我又赚了五千。』21 主人说：『好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。』22那领二千的也来，说：『主啊，你交给我二千银子。请看，我又赚了二千。』23主人说：『好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。』24 那领一千的也来，说：『主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，25我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。』26主人回答说：『你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，27就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。28夺过他这一千来，给那有一万的。29因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。30把这无用的仆人丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。（太25:14-30）

这里说的是才干的比喻，主人把银子托付给仆人。前面那个比喻说的是我们处在等候阶段，这里则说的是我们处在做工阶段。前面说明平时预备的必要性，这里则说明我们要在眼下的工作和事奉中兢兢业业。前面激励我们要多为自己的灵魂着想，这里则激励我们为荣神益人多作贡献。

这个比喻总的来说论到三件事：I.所托付给这些仆人的事；主人把他的家业交给他们，吩咐他们去做工（基督不会让仆人闲着），并留下银子让他们去做工。注意：1.基督仆人所有的和所领受的，都从他而来，因他们自己一文不值，本身除了罪以外，一无所有。2.我们从基督所领受的，是为了替他做工。既领受特权，就当殷勤做工。圣灵显在各人身上，是叫人得益处（哥林多前书 12：7）。3.我们无论领受什么，为他所用，财产仍是属他的；我们不过是他土地上的佃户，是他百般恩赐的管家（彼得前书4：10）

没有立即算账，而是过了许久；这不是说主人忘了自己的事，也不是说神的应许耽延（彼得后书 3：9）；他随时会施行审判（彼得前书 4：5），但万务都有定期，也都有各自的秩序。2.然而算账的日子还是到了；那些仆人的主人来了，和他们算账。注意：神百般恩赐的管家不久都要交账。我们都要交账—自己的灵魂有何进步，是否利用自己的条件为别人谋利益。参考罗马书 14：10-11。

基督的忠心仆人都满怀感恩归荣耀给他：主啊，你交给我的银子。注意：1.把从神所领受的，一一记下来，这是美事；记住自己领受了多少，好叫自己知道神对我们的期望，如数交账。2.我们想到自己的有利条件，就当想起神施恩给我们，赐尊荣给我们，把他的家产交给我们，想起神的恩典乃是我们里外所有好处的泉源。事实上，我们为神做得越多，就越要归荣耀给他，因为是他使用了我们，是他给了我们能力，得以服事他。

他们把所赚的拿出来，证明自己忠心。注意：凡是神的好管家，都能拿出什么来证明自己殷勤：藉着你的行为，将你的信心指给我看（雅各书 2：18）。凡是好人，都能显出他的善行来（雅各书 3：13）。倘若我们在属灵的事上勤奋做买卖，就必看得出来，做工的果效也随着我们（启示录 14：13）。这不是说圣徒在审判的日子提起自己的好行为；不是的，基督自会提起（第35 节）；但这表示凡忠心使用自己才干的，可以在审判的日子坦然无惧（约翰一书 4：17）。值得注意的是那只赚了二他连得的，在交账的时候和那赚了五他连得的一样兴高采烈；这是因为在交账的日子，我们所得的安慰是按照我们的忠心程度，不是按照我们的贡献大小，是按我们的诚意，不是按我们的果效；是按我们心中的正直，不是按我们的机会。

主人悦纳并称赞他们（第 21，23 节）。第一，他称赞他们：好，你这又良善又忠心的仆人。注意：人若勤奋正直，证明自己是耶稣基督良善忠心的仆人，就必在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵（彼得前书 1：7）。人若在今世认神，荣耀神，神将来也必认他，荣耀他。1.他们的全人要蒙悦纳：你这又良善又忠心的仆人。今天他知道仆人的正直，在审判的时候也必见证他们的正直；而他认为忠心的，就必称他们为忠心的。也许世人责难他们，说他们行义过份（传道书 7：16），但基督必还他们名誉，称他们又良善又忠心。2.他们的行为要蒙悦纳：干得好1！基督称那些做得好的为良善的仆人，也唯有做得好的，才称为良善的仆人，因为寻求荣耀、尊贵是本着恒心行善（罗马书 2：7）；若寻求，就必寻见；若行善并且行得好，就必得称赞。有的主人很阴郁，仆人虽做得好也不愿称赞他们，不责备就不错了，但基督称赞仆人做得好；不论世人是否称赞他们，有基督称赞他们；而我们若得了主人的称赞，是否得同伴的称赞就变得不重要了；倘若主人说：干得好！我们就喜乐，人的评论不过是小事；自我称赞不算什么，别人称赞也不算什么，重要的是主的称赞。

他赏赐他们。基督忠心的仆人不只是得称赞，他们因信心所做的工夫，因爱心所受的劳苦（帖撒罗尼迦前书 1：3）都必得回报。这里通过两方面来表达他们得奖赏。

1.一方面的奖赏与这比喻相吻合：你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。在王宫或在大家庭，忠心的仆人得高升，是很常见的。注意：仆人表现好，基督这位主就给他们高升。凡荣耀他的，基督就多多赐他尊荣：冠冕（提摩太后书 4：8），宝座（启示录3：21），国度（25：34）。今世是乞丐，在天堂却必作王。正直人要掌权，基督的仆人都是王。请注意看所做的工和所得的赏赐不成比例；圣徒荣耀神，所做的极为有限，但神赐尊荣给他们，却是方方面面。我们从神领受的使命，在今世为他所做的工，与摆在我们面前的喜乐相比，简直微不足道。把我们的事奉、苦难、贡献、善行、进步统统加在一起，也不过屈指可数，近乎无有，与那即将显现的荣耀日子相比，真是不值得一提。

2.另一方面的奖赏超出了这个比喻的范畴，直接关乎这比喻的意义所在：可以进来享受你主人的快乐。注意：（1）蒙福的世界乃是喜乐的世界，不只是擦干一切眼泪，而是一切安慰的水源都要开启，一切喜乐的泉源都要打开。得以瞻仰神的荣美，全然圣洁，又与蒙福的圣徒同聚，那必是全然喜乐。（2）这是主人的快乐，是他亲自买来、亲自为他们预备的；这是赎民的喜乐，是救赎主所买来的。这快乐救赎主已经得着，就是他轻看羞辱、忍受了十字架的苦难的时候所摆在前面的喜乐（希伯来书12：2）。他自己是这喜乐的泉源和中心。这是耶和华的喜乐，因这是以耶和华为乐（以赛亚书58：14），他是我们的喜乐。亚伯拉罕的管家极为忠心，但亚伯拉罕仍不愿以他为后嗣（创世记 15：3）；基督却允许他忠心的管家进来享受快乐，与他同为后嗣。（3）得荣耀的圣徒必进来享受这快乐，全然享受，丰富享受，好比后嗣长大成人接收产业，又好比那些预备好的进去坐席。今天，主的快乐进入圣徒心里，有圣灵为凭据；在不远的将来，他们要进入主的快乐，直到永永远远。

又恶又懒的仆人的下场是：丢在外面黑暗里。这里正如先前论到忠心的仆人，救主不可思议地离开比喻本身，进入比喻的含义，这也是整个比喻的关键所在：丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了，这样的话在基督的谈话里，常用来形容被定罪之人在地狱的惨状。[1.]他们的处境十分可悲，乃是外面黑暗。黑暗极为不舒服，极为可怕，乃是埃及十灾之一。地狱里有黑暗坑（彼得后书2：4）。黑暗中无人能做工（约翰福音 9：4），对懒惰仆人来说是最恰当不过的刑罚。这是外面的黑暗，在天堂的光之外，耶和华的喜乐之外，筵席之外；而忠心的仆人则要以耶和华为乐。参考8：12；22：13。[2.]他们的处境十分悲哀；有哀哭，表示极大的伤痛，又有切齿，表示极大的烦恼和愤怒。这就是懒惰仆人的份。

— 节录自《马太.亨利圣经注释：马太福音》