作者：小草
赵天恩牧师生前提出了“三化异象”，就是“教会国度化，中国福音化，文化基督化”。 唐崇荣牧师在2015年的三化异象研讨会上，甚至说，“赵天恩这三句话跟爱因斯坦的E=MC2差不多一样的。非常有创意的，非常重要的。” 在此次的研讨会上，唐牧师给基督徒的文化使命下了这样一个定义，“所以什么是基督徒的文化使命？就是在文化界里面遵行基督对文化产生的最伟大的效用，去影响启发这个世界，就是我们的文化使命。让基督在各样事情上都居首位，在文化的每一个层次都让基督居首位。”
究竟何为“让基督在各样事情上都居首位”呢？是不是基督还没在各样事情上都居首位？是不是在文化的每一个层次基督还不是居首位？基督复活后，对门徒说，“天上地下所有的权柄、都赐给我了。”（太28:18） 基督是万王之万，万主之主，祂居于世上万王之上，万主之上，祂的权柄超越世上一切的权柄，没有什么权柄是不在基督的掌管之下。在这堕落的世上，基督的居首位并不是指所有的人都主动遵从祂，不是指所有的文化，或所有的领域，或所有的法规都以基督为首，或都符合神的道，或都被基督化。试想看看，怎么让佛教文化以基督为首？又怎么让儒家、道家文化以基督为首？但是，既使是那些不主动遵从基督、背逆基督的人，或者不符合神的道的文化或法规，他们所有的权柄和生死大权都在基督的掌管之下，连他们的背逆和堕落都是神所允许或任凭的，甚至是被神所用的，而不是逍遥在神的权柄管辖之外，因为天上地下所有的权柄都已经在基督的手上了。
在2017年的三化异象第四届的研讨大会，洪予健声称，“文化基督化是推翻基督教中国化的了不起的创举。” 还有人声称称，文化基督化是对基督教中国化的最有效解毒剂。
基督教中国化是对纯正基督教的侵蚀和危害，防备和抵制这着危害靠的是在神的真理上扎根，坚守神的道，不因任何世俗的思潮或运动所摇摆或妥协，而不是靠任何人的新创举或什么新发明。把出自个人的三化或其中的文化基督化，当成基督教中国化的最有效的解毒剂或争战的兵器，实在是偏离了基督教该有的立场和原则。
唐牧说，“文化基督化，就是让耶稣基督的精神在文化的各层次中间发光、照亮我们的文化，我们的百姓。在文化基督化的目标中，我们盼望最好的基督徒在政治界里为主发光，最好的基督徒在教育界里为主发光，最好的基督徒在商业界里为主发光，最好的基督徒在科学界里为主发光，最好的基督徒在医学界里为主发光，最好的基督徒在军事界里为主发光，最好的基督徒在社会工作里为主发光。” 首先，什么样的基督徒是最好的基督徒呢？这个唐牧没有给出定义，我觉得这也是没有办法定义的。其次，每个基督徒当在哪个位置上发光和被主所用，那是神主权的安排，没有人能凭己意对别的基督徒的人生指手划脚。
主耶稣在升天前所吩咐门徒的是传福音的使命，并没有文化使命，也没有社会使命或政治使命。基督徒传福音，让罪人因福音的大能而重生得救、生命得以改变，活出圣洁、敬虔的生命，照亮黑暗中的世界，抵制和责备世上的罪恶，以此对社会和文化产生影响。社会和文化被福音改变，是向罪人传福音所带来的副产品，而不是传福音的目的和中心任务。若是把改造国家、社会、和文化当成是基督徒的使命和任务，那就是舍本逐末了。
儒释道文化是中国传统文化的三大组成部分，要基督化中国文化，岂不是要基督化儒释道文化吗？基督化佛教文化可能吗？事实上，这并不是可能不可能的问题，而是荒诞不经的问题！佛教徒可能被改变为基督徒，但佛教就是佛教，佛教不可能基督化，佛教文化也不可能基督化，因为根本就不可能存在基督化的佛教！就算佛教被基督教改变了一些方面，但这样的改变又有什么意义呢？无非就是多出了一些稀奇古怪的异教罢了。
只要还有罪人在这世上，就有人不尊主为大，就必然有堕落的文化和社会存在，一直到基督再来更新天地之前，罪和堕落的文化都会一直存在，且罪只会越来越多，文化也只会是越来越堕落。因为，圣经明明说了，在末世的时候，不法的事增多（太24:12）“你该知道、末世必有危险的日子来到。 因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、 无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、 卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐不爱 神。”（提后3:1-4）所以，任何企图改造社会或文化以实现基督化的社会、文化、或国家，都是徒劳和不可能的，不是因为神无能，而是不符合神的计划和旨意。
圣经从来没有教导信徒要去征服什么文化或政权，乃是教导信徒要靠着神的恩典，与罪恶争战，靠着圣灵治死身体的恶行（罗8:13），追求圣洁的生活；而不是去改造文化或政治，不是去治死文化或社会里的恶行，不是去圣化文化或社会或国家，乃是圣化信徒自己的生命。基督救赎的是祂自己的百姓，救他们脱离罪恶，以至成圣；基督的救赎对象不是任何的文化，或社会，或国家，不是要让什么文化，或社会，或国家遵从或符合神的道。所以，文化或国家的基督化并不是神的心意。神对信徒的教导乃是，“务要从他们中间出来、与他们分别。”（林后6:17）是分别，而不是去改造。“不义的、叫他仍旧不义．污秽的、叫他仍旧污秽．为义的、叫他仍旧为义．圣洁的、叫他仍旧圣洁。”（启22:11）
写于2018-01
青草 
“基督救赎的是祂自己的百姓，救他们脱离罪恶，以至成圣；基督的救赎对象不是任何的文化，或社会，或国家，不是要让什么文化，或社会，或国家遵从或符合神的道。所以，文化或国家的基督化并不是神的心意。神对信徒的教导乃是，“务要从他们中间出来、与他们分别。”（林后6:17）是分别，而不是去改造。“不义的、叫他仍旧不义．污秽的、叫他仍旧污秽．为义的、叫他仍旧为义．圣洁的、叫他仍旧圣洁。”（启22:11）”
非常正确！在这个问题上，我的观点跟你完全一样。
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