耶稣基督是神子道成肉身来到世间，祂是神，也是人，严格说，是神人二性，一个位格。对于耶稣的人性和肉身是不是被造的，一直在教会历史上存有很大的争议。由于圣经没有清楚、直接的经文说到耶稣的肉身和人性是不是被造的，所以，在论说这个问题时，基本上都只是做间接的推论，推论的方式方法的不同也必然影响结果，以致这个问题更难达到共识

在华人里，持基督人性受造的有异端召会的李常受，他的逻辑是，出生的就是受造的。他的主要经文依据是，“爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。”（歌1：15） 据此他就说，基督是首生的，也就是被造的。他这样的推论是错的，首先是他误解了首生的意思。康来昌牧师也是持基督人性受造，康牧甚至说，“若基督没有真实受造的人性，我们就没有救恩。”（见《耶稣是谁？：简明基督论》 康来昌序二 ） 反对基督的人性是受造的有唐崇荣牧师，唐牧师说，“耶稣有受造的一部份，这个是亚流的异端、是诺斯底主义的异端、是李常受的异端来毒害教会。” 康牧师和唐牧师在这问题上的观点可谓是彻底的不相容，都认为自己的对立面是严重的错误，要么会导致没有救恩，要么是毒害教会的异端。

 认为耶稣的人性是被造的，有一种说法是，由于神子的人性并不是从永远到永远的，而是始于降世为人之际，所以就不可能是非受造的。还有的说，因为耶稣的人性与我们人完全一样，只是没有罪性，而我们的人性是被造的，那么祂的人性也就是被造的。还有的就简单说，耶稣的人性就是被造的，因为人性不是神性，神性非受造，但人性是被造的。那么这样的论证有问题吗？

确实的，一切的被造物都有个开始，无论是天地万物，还是天使，人类，在神的创造前是不存在的，唯独三一神是从永远到永远，是自有永有的，是非受造的，乃是造物之主。那么，据于这样的命题是否就能推出，只要不是从永远到永远的存在，就一定是被造的呢？从逻辑上来说，这样的推论是不可以的。比如，我们不可以从“所有的人都有罪”推出“有罪的就一定是人”。堕落的天使也有罪，但他们并不是人。

虽然 “一切的受造物都有开始”，但并不能就可以得出“有开始的就一定是受造物。” 比如，罪是有开始的，在神的创造之前，并不存在罪，但罪却不是被造的，神没有造罪。究竟罪是怎么开始的，这一直是困绕着神学家的问题。圣经只启示了罪是怎么进入人类的，但却没有启示罪的终极起源。为什么神所造的都是好的，但却会有罪的出现？这对于我们来说是个想不通也不明白的奥秘。罪的存在是真实的，但罪却不是自存永存的，是有个开始，但罪却不是神所造的。所以，一切的存有并不是非被造就是被造。虽然耶稣的肉身有开始，但并不能就得出祂的肉身就一定是被造的。

持基督人性受造的还有一种说法，他们认为如果基督人性不是受造的话，就会落入幻影派的异端里去。幻影派是否定耶稣有肉身，否定耶稣是真实的人，既然连耶稣的肉身都否定，那么，耶稣的人性是否被造这个问题对幻影派来说是不存在的。讨论基督的人性是否受造的前提是在基督有真实和完整的人性这基础上，否则，如果连基督有真实的人性都否认的话，那根本就没必要讨论祂的人性是否被造了，因为讨论不存在的人性是否被造是荒唐的。幻影派否定耶稣有肉身，但否定基督的人性被造并不就是否定耶稣有真实的肉身，这完全不是一个命题，所以不能说否定基督的人性受造就是幻影派。

那么，耶稣的人性和肉身究竟是不是被造的呢？看一些经文，“万物是借着他造的．凡被造的、没有一样不是借着他造的。” （约1：3）这节经文清楚地告诉我们，凡是被造的，都是借着神子所造的，且是没有一样不是借着祂造的。如果基督的人性和肉身是被造的话，那么，按此节经文，祂的人性和肉身也就是借着祂自己所造的。对此，有些反对耶稣人性被造的人说，耶稣怎么可能自己给自己造个肉身和人性，然后就自己进到自己所造的里面去呢？其实这样的反问并不是太有说服力，因为耶稣的降世就是进到自己所造的世界和时空里来，所以进到自己所造的里面并不是就不行。

反对基督人性被造的还有个说法是，如果基督的人性是被造的，那我们敬拜基督岂不是在敬拜被造的吗？有人就此反驳说，虽然基督的人性是被造的，但我们敬拜的是祂的神性，而不是祂的人性。所以，以不能敬拜被造物为由来反对基督的人性是受造的，也不是太有说服力。

经上记载，“所以基督到世上来的时候、就说、 神阿、祭物和礼物是你不愿意的、你曾给我预备了身体。” （希10:5）这节经文清楚地说，基督的身体是父神预备的，这就说明基督的身体并不是出于祂自己，也不是祂自己所造的。经上又说，“凡被造的、没有一样不是借着他造的。” （约1:3）这说明，如果基督的身体是属于被造的话，那就是借着祂自己造的，就不是父神所预备的，但这就与希10:5 所说的不符了。所以，只能得出基督的身体不是受造的，乃是圣父以大能所预备的。

在旧约时代，神就以人的样子来过世间。比如，经上记载，“耶和华在幔利橡树那里、向亚伯拉罕显现出来。那时正热、亚伯拉罕坐在帐棚门口。 举目观看、见有三个人在对面站着。” （创18：1-2）这里就非常清楚地告诉我们，耶和华神以人的样子出现在亚伯拉罕面前。而且，以人的样子出现的神是具有人性的，因为他们能和人一样地吃食物，“亚伯拉罕又取了奶油和奶、并预备好的牛犊来、摆在他们面前、自己在树下站在旁边、他们就吃了。” （创18:8）

有的人引比利时信条19为作为基督的人性是被造论据，比如康牧，他所引的原文如下：

比利时信条19：「正如他的神性总是非受造……他的人性总是受造的、是有限的。虽然因著复活，使身体有了不朽之性，然而他仍未改变他人性的真实。」

但是，比利时信条19真的是如康牧所引的这样吗？真的说基督的人性是受造的吗？我自己去查了英文的比利时信条（Belgic Confession），第19条（Article 19: The Two Natures of Christ）里相应于康牧所引的那段话的英文原文如下：

Christ’s human nature has not lost its properties；but continues to have those of a creature—it has a beginning of days; it is of a finite nature and retains all that belongs to a real body. And even though he, by his resurrection, gave it immortality, that nonetheless did not change the reality of his human nature;

在英文这段话里根本就没有清楚地说基督的人性总是受造的这样的话！英文的这段话在赵中辉牧师所译的中文版比利时信条里，他是这么翻译的：

他的人性并未失去其属性，既为有限，就具有真实肉体的一切属性。虽然由于复活，有了不朽之性，然而他仍未改变他人性的实际性。

那么究竟谁的翻译是准确的呢？康牧的“他的人性总是受造的”英文原文里确实没有！赵牧的翻译确实不是逐句逐句的直译，英文的5句被他译为中文的3句。这5句直译的话，意思是：

基督的人性并未丧失其属性，乃是保留了人的属性，祂的人性有开始，为有限的属性，并保留了真实身体的一切属性。

这5句的意思并没有说基督的人性是受造的，而是说基督的人性保留了人的一切属性。虽然人是被造的，人的属性也是被造的，基督也具有所有的这些人的属性，但这并不证明基督的人性就一定也是被造的。比如，人具有学习能力，现代的机器人也具备了学习能力，但人的学习能力和机器人的学习能力的来源并不就一样。所以，有同样的属性并不能保证是同样的来源。

我们的人性是被造的，我们是神所造的亚当和夏娃的后裔，是从神所造的生育方式一代一代地生出来的。但是，耶稣的出生却与我们有所不同，祂并不是依神所造的男女结合的方式而受孕的，祂乃是以超然的、圣灵感孕的方式在童女玛丽亚体内受孕的，这是有别于我们人的受孕方式，既有如此大的不同，怎能简单地说祂是与我们一样的都是被造的呢？

经上说，神是在六日里完成了一切的创造之工，神造物的工在第七日就已经完毕，就歇了祂一切创造的工。“天地万物都造齐了。到第七日，　神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日　神歇了他一切创造的工，就安息了。” （创2:1-3）既然神在造物之初的第七日就已宣告一切造物之工已完毕，是一切的造物之工已完毕，而不是只是部份的造物之工完毕。这就说明，在这之后就不会再有任何的创造了，也就不会有基督的人性的创造。

如果基督的人性是如持被造观点的人所说的那样，是在祂道成肉身时被造的话，那这就说明神的所有创造之工并不是在创世之初的六日里都完成了，因为当时至少有基督的人性还没被造，还得等以后才被造。由此可见，如果基督的人性是受造的话，就会否定神一切的造物之工是在六日里完成的，而这就违背了圣经对神的创造之工的启示，从这也说明了基督的人性是非受造的。

还有的人则说，“尼西亚-康士坦丁堡会议的基督论，也是东西方所有教会近两千多年来公认基督论的答案是：基督的人性是受造的。” 尼西亚-君士坦丁堡信经就是尼西亚信经。实际上，尼西亚信经（325年）正是在抵挡当时的亚流异端，此异端主张圣子为圣父所造。而尼西亚信经则是主张，圣子乃受生而非受造。但如今，这份抵挡圣子是受造的信经，竟然被一些人作为耶稣人性是受造的依据。下面就是尼西亚信经的截图：

从尼西亚信经可见，信经里说，主耶稣基督是 “因着圣灵，并从童女马利亚成肉身，而为人。” 也就是说，基督的肉身是，因着圣灵，从童女而成的。根本就没有用上“被造” 这样的字眼！

经上说，“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是：　神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。” （提前3:16）可见，基督的道成肉身是个奥秘，圣经没有把这个奥秘完全启示出来，所以我们也就不可能完全明白这个奥秘。