作者：小草

查理．芬尼（Charles Grandison Finney, 1792-1875）被认为是美国近代奋兴运动的开创者，现代复兴之父（The Father of Modern Revivalism），第二次觉醒运动的领导者。芬尼是近代福音界里著名的布道家，他的一些布道方法深远地影响着现代的布道方式。比如，讲台前的呼召，就是起源于芬尼，后来被葛培理所继承。华人教会里的布道会，也几乎少不了最后的举手，或呼召到台前来，并以举手或到台前来的人数为得救的人数和布道的果效。

从布道方式和影响力来看，有人认为葛培理是当代的芬尼。葛培理本人也很欣赏芬尼，作为史学家和记者的Jack Kelly，于2016年7月发表了一篇文章，题为《Charles Finney: The Original Billy Graham》（查理芬尼：最初的葛培理）。作者认为，葛培理的布道根源可以追溯到查理芬尼，芬尼建立起了基督教复兴运动的样式，并保持了两个世纪。

葛培理在一本有关芬尼的书前写道：很少有人像芬尼这样深远地影响了他们那代人。通过他的福音事工，千万人认识了基督，成就了美国历史上最伟大的复兴时期之一。（引自《Charles Finney: The Original Billy Graham》）显然的，芬尼是葛培理所敬仰的人物。在布道方式上，葛培理的讲台呼召就是对芬尼布道中所用的 Anxious Seat 方法的一个继承。

中文的基督教类书籍和文章也有一些是有关芬尼的，但几乎都是赞誉他的。比如，《圣经网》的教会历史栏目里，有篇文章《芬尼：近代奋兴之父》。这篇文章把芬尼说成是，“芬尼一生忠心事主，注重圣洁和祷告，对近代教会复兴运动，有极大的贡献。”文章里还说，“英国宣教士非洲探险家李文斯敦（David Livingstone）在出发往非洲前，劝他的幼弟远道自英国来奥博林入学读书。可见芬尼受景仰之深。” 奧博林學院（Oberlin Institute ）在美国，芬尼生前曾在此学院任教，也曾当过校长。

在一基督教网站里，还为芬尼专门设了一个网页，也给芬尼冠予很多美名，如下图所示：

2001年，美国当代名牧和神学家史普罗（RC Sproul）发表了一篇文章《The Pelagian Captivity of the Church》（教会被掳于伯拉纠），在这篇文章里，史普罗用了一整段的篇幅来指证芬尼并不是基督徒，而是个道地的伯拉纠主义者。芬尼非常清楚地、高声地否定因信称义的教义。 芬尼的论点是，不需要基督的义的归算，人有能力自己成为义。虽然芬尼是位异端人士，但他却是美国最受敬爱和尊敬的福音派人士之一。

1999年，约翰.麦克阿瑟（John MacArthur）教会里的Phillip R. Johnson 牧师发表了一篇文章，称芬尼是一只披着羊皮的狼。文章题目为《A Wolf in Sheep’s Clothing How Charles Finney’s Theology Ravaged the Evangelical Movement》（披着羊皮的狼 — 查理芬尼的神学是如何毁坏了福音运动）如下图所示：

Phillip R. Johnson牧师在文章的开头说到：

“具有讽刺意味的是，查理•芬尼（Charles Grandison Finney）已成为众多现代福音派信徒的榜样。 他的神学远非福音。 作为基督徒的领袖，他几乎不是谦卑或属灵的榜样。 甚至芬尼的自传也描绘了一个可疑的人物。 在芬尼重述人生的故事时，他看起来是个顽固的、傲慢的，甚至有时是有点狡猾的人物。”

Johnson 牧师在文章里颇为详细地指证，芬尼从一开始就玩弄欺诈。他声称自己遵守威斯敏斯特信仰告白，从而获得了长老会牧师的资格。 但是他后来承认，他几乎完全不了解威斯敏斯特信仰告白。芬尼把自己当成是在抵制反对极端加尔文主义，但是他却把很多正统的教义，当成是极端加尔文主义的东西而加以拒绝，所以，他是以极端的伯拉纠主义在反对极端的加尔文主义。

在很多被芬尼拒绝的教义里，有些是福音的核心教义，比如，因信称义，原罪。芬尼甚至认为双重归算是不公义的。双重归算是说，一个罪人因信而被神称义，是因为耶稣基督的代赎，是神把基督的义归算到罪人的身上，同时把罪人的罪归算到基督的身上，这就是双重归算（double-imputation），这是福音的核心教义。

Johnson 牧师在文章的最后说，不要玩火，芬尼是异端，不要被芬尼一些模糊的说法所迷惑。