爱邻舍如己是爱所有的人如己吗?

作者:小草

主耶稣说,“你要尽心、尽性、尽意、爱主你的 神。这是诫命中的第一、且是最大的。其次也相仿、就是要爱人如己。这两条诫命、是律法和先知一切道理的总纲。 ”(太20:37-40)爱人如己其实是,爱邻舍如己,路加福音10章里,就译为邻舍,英文原文是,Thou shalt love thy neighbour as thyself,也就是:要爱你的邻舍如己。那么,究竟怎么理解爱邻舍如己呢?
 
至今,我看到的,对爱邻舍如己的解释,比较有代表性和普遍的有两种,一是,要爱所有的人,这样的解释,主要是因为相信上帝爱所有的人;二是,根据好撒玛利亚人的故事,认为爱邻舍如己,就是要像那个好撒玛利亚人那样,要怜悯和帮助有需要的人。对这两种解释,我觉得都会导致与一些经文发生冲突。
 
首先,如果是要爱所有的人,那么怎么与下面这些经文调和呢?
 

我恨恶那信奉虚无之神的人.我却倚靠耶和华。(诗31:6)

你豈當幫助惡人,愛那恨惡耶和華的人呢﹖因此,耶和華的忿怒臨到你。(代下19:2)
耶和华阿,恨恶你的,我岂不恨恶他们么?攻击你的,我岂不憎嫌他们么?我切切的恨恶他们,以他们为仇敌。(诗139:21-22)
 
上面这些经文,清楚地说到,神并不喜悦他的百姓爱那恨恶神的人,而是要恨恶神所恨恶的。所以,爱邻舍如己,不可能是指爱所有的人。
 
其次,如果是第二种解释,以好撒玛利亚人为榜样,怜悯和帮助落难中的人的话,那么,对不在困境和需要帮助的人,我们该如何待他们呢?而且,孝敬父母,不可杀人,不可奸淫,等诫命,又怎么体现在,怜悯和帮助落难中的人这样的解释里呢?因为,爱邻舍如己是律法总纲的第二条,是针对怎样待人的诫命,而不是只对需要帮助的人。
 
爱邻舍如己,说得很多,听得也多,好像人人都明白,也都会复述。但我想来想去,总是对目前所看到的这两种解释存疑,因有上面我所指出来的那些问题。之前,在思考如何理解这节经文时,我的思路主要停留在谁是邻舍这个问题上,也曾就此提出,邻舍指的是属神的子民。基于这样的理解,爱邻舍如己也就被理解为爱神的百姓,而不是爱所有的人,不用以爱待恶人。但这样的理解,同样会落入上面第二种解释的难处里,也就是,对不是神的百姓的,又该如何待他们呢?
 
现在,我认为要解释爱邻舍如己,需要换个思路,从这是律法的总纲这一点来思考。爱邻舍如己,是从律法里总结出来的。去查看神颁布给摩西的律法,那是有很多具体的条例和诫命,比如,如何对待父母,奴仆,妻子,寄居的,孤儿寡妇,等等。对不同的关系,不同的人,遇到不同的情形,该怎么对待处理,并不是一个爱字,就统统解决了。但是,既然,爱邻舍如己是对所有这些具体的律法和诫命的高度总结,那么关键就在于其所包涵的律法内容是什么。
 
在论述到如何待各种不同的人时,使徒保罗说,“凡人所当得的、就给他.当得粮的、给他纳粮.当得税的、给他上税.当惧怕的、惧怕他.当恭敬的、恭敬他。 凡事都不可亏欠人、惟有彼此相爱、要常以为亏欠.因为爱人的就完全了律法。 像那不可奸淫、不可杀人、不可偷盗、不可贪婪、或有别的诫命、都包在爱人如己这一句话之内了。 爱是不加害与人的、所以爱就完全了律法。”(罗13:7-10)在这段经文里,两次提到完全了律法,一次是以凡事不可亏欠人,这是从所当做的这一面来讲,第二次是以不加害与人,这是从所不当作的这一面来说。
 
根据上面的经文,爱邻舍如己作为对律法的总结和成全,对此的理解,就得回到律法的具体内容来看。这条诫命是针对邻舍而言,那么,邻舍就是神的律法所提到的、教导以色列人如何对待的人。比如,父母,配偶,弟兄姐妹,亲属,奴仆,官长,仇敌,等等等。这些人就是周遭的、有关系的、能触及到、或能被触及到的人,他们都是邻舍。爱邻舍如己,就是,凡事都不可亏欠邻舍,不可加害与邻舍。
 
对于这些处于各种不同关系的邻舍,怎么爱他们?怎么做到不亏欠他们,不加害与他们?这就得再回到神给摩西的律法,查看相关的如何对待他们的具体条例,而不是简单的等同对待。比如,对妻子所当作和所不当作的,与对别人的妻子所当作和所不当做的,当然是有很大的不同的;同样的,对父母所当作和所不当作的,与对奴仆所当作和所不当作的,也是有不同的,这些在摩西律法里都有具体的、不同的定规。例如,当孝敬父母,不可以咒骂父母,不可以打父母,但对别人,就没有孝敬他们的要求。对奴仆,没有禁止打,但是,“若打掉了他奴仆或是婢女的一个牙,就要因他的牙放他去得以自由。“(出21:27)对于奴仆,所当作的还有,“你若买希伯来人作奴仆,他必服事你六年,第七年他可以自由,白白地出去。”(出21:2)
 
太多的人,从来就没有读,或没有认真去读、去了解旧约里的摩西律法,但一说到爱邻舍如己,个个都显得好像很明白爱邻舍如己的意思似的。实际上,如果光是凭爱邻舍如己这几个字,就能明白全部的有关待人方面的摩西律法的话,那么神还有什么必要启示那么多、那么详细的律法和条例给以色列人呢?又有什么必要把这些律法典章记在圣经上,让神的百姓一再去学习和思想呢?可见,脱离了摩西律法的具体内容,就不可能真正理解爱邻舍如己的含义。我想,这也就是为什么对这个诫命的最为普遍的解读,总是显得那么的模糊不清和空洞的最主要和根本的原因。
 

 

爱邻舍如己是爱所有的人如己吗?”的一个响应

  1. 大陆王弟兄说道:

    谁是我们的邻舍?耶稣就是那好撒玛利亚的预表,祂就是我们的邻舍。我们要爱耶稣如己,因为我们的生命在祂里面。这也是“舍己”的精义所在!

      • 王弟兄说道:

        神不止要选民爱祂如己,甚至要我们爱祂胜过爱自己、为爱祂而舍掉个人的“己”。
        【太16:24】于是耶稣对门徒说:“如果有人愿意跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。
        【太16:25】凡是想救自己生命的,必丧掉生命(此处的“生命”,我认为就是“己”,即个人的主权);但为我牺牲生命(“己”)的,必得着生命。
        世人根本做不到爱人(邻)如己,甚至爱自己的父母配偶亲人都做不到如己。所以神的本意不是叫我们天天去做慈善、传社会福音。是要我们将自己这个“己”完全交托在造物主神手中,全然降伏于神。
        【西3:3】因为你们已经死了,你们的生命与基督一同隐藏在 神里面。基督就是你们的生命……

  2. 王弟兄说道:

    神不止要选民爱祂如己,甚至要我们爱祂胜过爱自己、为爱祂而舍掉个人的“己”。
    【太16:24】于是耶稣对门徒说:“如果有人愿意跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。
    【太16:25】凡是想救自己生命的,必丧掉生命(此处的“生命”,我认为就是“己”,即个人的主权);但为我牺牲生命(“己”)的,必得着生命。
    世人根本做不到爱人(邻)如己,甚至爱自己的父母配偶亲人都做不到如己。所以神的本意不是叫我们天天去做慈善、传社会福音。是要我们将自己这个“己”完全交托在造物主神手中,全然降伏于神。
    【西3:3】因为你们已经死了,你们的生命与基督一同隐藏在 神里面。基督就是你们的生命……

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