难解的经文(来6:4-6 )是警告信徒可能弃道灭亡吗?

作者:小草

“论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分、并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人、若是离弃道理、就不能叫他们从新懊悔了.因为他们把 神的儿子重钉十字架、明明的羞辱他。”(来6:4-6)这几节经文被认为是难解的经文。阿民念的人认为这说明信徒有可能离弃真道,以致失去救恩。但这样的解释却与很多其他的救恩不会失落的经文相矛盾。

钟马田在讲到圣徒永蒙保守时,曾论到这几节经文。他说,有些人在没有重生的情况下是有可能尝过天恩的滋味,和经历过来世的权能,这是在复兴时期总会发生的现象。(参阅钟马田的罗马书讲道《Once Saved; Always Saved?Romans 14:14-16 》)

约翰.麦克阿瑟(John MacArthur)牧师则认为,这几节经文是在警告未信主的人,就是那些已经听过真理,但还在犹豫中的人。如果他们拒绝悔改,转身离弃真理,那就可能失去得救的机会。所以他认为这几节经文并不是在警告会失去救恩,而是警告会失去得救的机会。(参麦克阿瑟的解经《Is There Such a Thing as a Former Christian?》)

我也相信这几节经文并非在指信徒,因为看紧接其后的这几节经文,“就如一块田地、吃过屡次下的雨水、生长菜蔬合乎耕种的人用、就从 神得福.若长荆棘和蒺藜、必被废弃、近于咒诅、结局就是焚烧。 (来6:7-8)这几节经文似乎是与(来6:4-6)平行的的。“吃过屡次下的雨水,若长荆棘和蒺藜、必被废弃。” 是对应(来6:4-6)所说的那些“蒙了光照,尝过天恩的滋味,。。。”,他们就好比吃过神所降的恩雨和阳光的田地,但却不是长出菜蔬,而是长出荆棘和蒺藜。这种长不出菜蔬的田地,正如主耶稣在撒种的比喻(太13:18-23)里说的,是石头地,或是荆棘地,虽然他们也听过道,有的也曾欢喜领受过,但至终却不能结实。在主的比喻里,这种不结实的田地并非是指真信徒,真信徒是能结实的好土地。

在这田地的比喻之后,作者话锋一转,说道,“亲爱的弟兄们、我们虽是这样说、却深信你们的行为强过这些、而且近乎得救。”这节经文的中文翻得不准确,下面是这节经文的几个英文版:

“But, beloved, we are persuaded better things of you, and things that accompany salvation, though we thus speak. ” (KJV)
“Even though we speak like this, dear friends, we are convinced of better things in your case–the things that have to do with salvation. ” (NIV)
“But, beloved, we are convinced of better things concerning you, and things that accompany salvation, though we are speaking in this way.”(NASB)

根据这几个不同的英文版,我认为这节经文可直译为,“但是,蒙爱的,虽然我们这么说,我们相信你们在那些与得救有关的事情上,是好过这些。”

也就是说,你们这些蒙神所爱的人,是与前面所说的“那些人”有区别的。区别在于,在与得救有关的事上,蒙爱的人是不会只停留在“蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分、并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能 ”这种毫无结果子的地步,而是会比这更好。如何更好呢?那就是作者接着说的,就是有所作的工和相应的行为显露出来, “因为 神并非不公义、竟忘记你们所作的工、和你们为他名所显的爱心、就是先前伺候圣徒、如今还是伺候。”(来6:10)就是所作的工、为神的名而显出爱心、伺候圣徒。

真信徒是蒙爱的人,是好田地,是会结出合乎神用的果子来。而“那些人”只是听过道,甚至可能喜欢神的道,但却不行道,也行不出来,他们结不出善果来,甚至可能背弃真道而长出荆棘和蒺藜出来。

说“那些人”是指信徒,进而否定“一旦得救,永远得救”的人说,虽然信徒可能离开真道,不再是得救的,但如果再认罪悔改,就可以再获得救。在他们看来,一个人可能今天得救,明天却不得救,后天可能又得救,过几天又不得救,最终是不是得救,那就看死时是不是得救的。

但是,这节经文,“若是离弃道理、就不能叫他们从新懊悔了。”就足以否定这种说法,因为这种离弃道理的人,不再有从新懊悔的可能了,等待他们的必“是被废弃、近于咒诅”。所以,无论“那些人”是不是指信徒,总之,得救的状态是不可能在得救与不得救之间上下起伏变化。最终得救的人,一定是一直是得救的,不会有从得救到不得救,再到得救,这样的过程。

于圣灵有分的人是不同于信徒的圣灵内住,那么,怎么理解于圣灵有分呢?比如,纯正、有亮光的讲道必然是有圣灵的光照和恩赐在其中,所有得听此道的人,就可算是于圣灵有分了。教会的门是敞开的,福音是对大众传讲的,非信徒也能到教会听道,当代还能在网上听道。所以,能听到神的真道、于圣灵有分的人并不只是信徒,也可能是非信徒。

那些听过神的道,蒙了光照(可能指神的普遍光照,比如理性之光,而非圣灵的特殊光照),明白些神的道,若是没有进而成为真信徒,没有进到基督里,反而离弃道理,转身而去,那么他们是不可能再回过来接受神的道了,他们的结局就是灭亡。经上说,“因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了。惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法,凭两三个见证人,尚且不得怜恤而死。何况人践踏神的儿子,将那使他成圣之约的血当作平常,又亵慢施恩的圣灵,你们想,他要受的刑罚该怎样加重呢。”(来10:26-29)

但是蒙神所爱的人,却不是这样的,“因为我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物、都不能叫我们与 神的爱隔绝.这爱是在我们的主基督耶稣里的。”(罗8:38-39)神在基督里对圣徒的爱是永远的,这就是圣徒永远得救、永蒙保守的保障。

约翰.麦克阿瑟牧师说,如果你可能失去救恩的话,那么你是会失去救恩的。 也就是说,如果救恩是依赖于人自己的行为来保住的话,那么真的是会保不住的,因为人根本是靠不住的。

 
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