作者：小草

当天主教的一些所谓灵修大师的书被越来越多的新教牧师和传道人，比如王志勇（仁教心学）和范学德，所推崇时，我们该怎么回应？接受他们的推崇？还是坚决抵制？

2017年初，有着改革宗牧师、神学家之称的王志勇牧师，发了下面这么一条微博：

王志勇为了强调内在灵修的重要性，在这条微博里他说，“整个圣经最大的启示，就是上帝通过圣灵住在我们的心中。” 难道圣经最大的启示真是“上帝通过圣灵住在我们的心中”吗？如果这真是圣经最大的启示，那么传道就得以这点为重点和中心了。但是，使徒保罗说，“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”（林前2:2）显然，耶稣基督并他钉十字架，才是圣经启示的重点和中心！

王志勇还在他的雅和博灵修栏目里开了一系列的节目来介绍和推荐大德兰的著作，见下面截图：

2014年加拿大牧师 Tim Challies 发表了一篇文章，指出《灵心城堡》（The Interior Castle）的作者大德兰是位假师傅，详见《《灵心城堡》的作者大德兰（TERESA OF AVILA）是假师傅》。王志勇竟然向华人基督教界推荐起假师傅的东西了！

王志勇还在他的博文里推荐和赞同密契主义、静观、神秘主义，以及天主教卢云的一些观点，见文后附图。

实际上，在新教里，改革宗是最不接受天主教的，在《西敏信条》论教会里，说天主教的教皇乃是敌基督者。《西敏信条》25章第6点说：

教会除主耶稣基督以外无元首。不拘怎样说，罗马教会的教皇并非教会的元首，乃是那敌基督者、那大罪人、和灭亡之子，那在教会中高抬自己，抵挡基督，和一切称为神的。

如今，连自称或被称为改革宗牧师的王志勇，竟然对天主教的灵修大师大德兰的著作“深有感触”，真是令人匪夷所思！ 不过，像王志勇和范学德这种身在新教的牧者或传道，心却对天主教颇有好感的，也不是个例。与天主教合一已是一股暗流或潮流，而随波逐流的常常都是大多数，而非少数人。吴主光牧师生前说，天主教是最危险和最错谬的异端，详细的请看《吴主光牧师：最危险、最错谬的异端就是天主教》。

美国当代著名牧师约翰.麦克阿瑟（John MacArthur）也指出天主教是异端。他说，天主教是一个假的和伪装的基督教，我们绝不可与天主教合一，不能与假宗教做朋友，以免在他们的邪恶事上有份。详见《罗马天主教所传所信的是别的福音（约翰·麦克阿瑟 ）》

或许有人会说，我都没去读过这些天主教灵修大师的著作，比如，大德兰 （Teresa of Avila 1515 – 1582），卢云（Henri Nouwen 1932-1996），梅顿（Thomas Merton 1915 – 1968），对他们没有了解，就没有权利说三道四的，就更不该就加以否定。事实上，我还真是看了不少卢云的书，写了数篇指证卢云悖谬的言论。比如，《卢云的《亚当 — 神的爱子》之谬：把智障者当基督的形象和启示》，《“灵修大师”卢云是同性恋者和普救论异端分子》

卢云是个有心理疾病的天主教神父，他是个同性恋者，心理极不正常，在信仰上他是普救论异端者。那么，像卢云这样的人的灵修方式和灵修观有什么好值得推荐的？ 主耶稣说，“凭着他们的果子就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？”（太7:16）就凭着他们都是天主教徒，凭着他们信仰上的种种错谬，他们的灵修学岂能是好树？如果他们的灵修是根植于真理的好树，如果他们的灵修真的是与神有密切的交通和同在，他们怎么就没有从天主教的种种错误里走出来呢？怎么终生都是陷在天主教的错误信仰里呢？卢云甚至还称同性婚姻是神圣的。

结不出好果子的树，还有什么必要去欣赏和研究呢？天主教这样的灵修，对纯正的信仰和合乎真理的灵命，还能有什么价值和意义？从天主教这些灵修大师的果子，看到的就是，他们终生都陷在错误的信仰里，一生都没有真正认识和明白神的真道，没有归正。

主耶稣说，“神是灵，拜祂的要在心灵和真理里拜祂。”（约4:24）God is a Spirit: and they that worship him must worship him in spirit and in truth。而这些天主教的灵修大师都在天主教严重错误的信仰里，他们对神的敬拜也就不可能是在真理里，他们还怎么可能与神有密切和甜美的关系？

在华人教会界里，王志勇还是位力推静观的人物，见下图。作为牧师，王志勇不仅没有为群羊守望，免于误入歧途，反而是把异端的、危险的东西引到基督教界里来，并欣赏和推崇天主教的假师傅。不要再迷信王志勇是名牧，或迷信他是改革宗的，而是应该谨防和远离他的文章、书籍、和讲道，以免不知不觉地中毒。

附文供参考：

《谨防静观课程的灵界迷惑》作者：方順和

静观课程近年在教育界丶医学界丶辅导界，如雨后春笋，现今由幼稚园到大学，都有这类课程在推广。静观(mindfulness)是采用佛教禅修的冥想方式，无论西方怎说「只取其技巧，除去其一切宗教成份」，其实是换汤不换药。基督徒从来不应反智，故此，属世的管理学丶医学丶科学等，我们从来不会排拒，但影响心灵的却要用真理慎思明辨，因为我们并非不晓得仇敌的诡计。

静观的医学研究报告为何不可尽信？因为实际鬼附的个案告诉我们，邪灵也有一定的能力改变人身体的筋骨脉络，甚至给人平静的感觉。由于有实际的「疗效」，又很易学会，所以气功丶瑜伽丶冥想…… 令许多人趋之若鹜。 更大的问题是：静观强调倒空心灵进入冥想的方式，其实是交鬼的方式。是直接向灵界开放，所以是十分危险！而且，我并不相信神会容许祂的儿女去借用这邪教的方式去进入安静，我也不会相信所谓「进入浅层的冥想丶不进入深层冥想便无问题」这讲法。操练静观的人要思想放空丶静观呼吸丶不加批判，才能进入冥想的状态。若是如此，他又如何知道自己是停留在浅层或是深层呢？他全程只是被动地被带进不同的「境界」，故此是十分危险。

別忘了撒但也会装作光明的天使！基督徒该有神忌邪的心。 基督徒在任何情况下也不应「倒空心灵亅，因人的理性和意志是我们对灵界最重要的防线。面对仇敌假冒的「安静」和诱人的「疗效」，教会应更多正面去教导肢体如何渴慕神丶连於神丶享受神，像枝子链接於葡萄树一样。

基督徒有我们正统的灵修方式，无需借助邪门左道的方法。我们有默想的对象和安静的方式，就是借着圣灵的引导读入神的道，思想神自己，让神的道不断内化成为我们生命的一部份。随时随在留意圣灵的提醒丶勉励和安慰，信服并遵行神的旨意。天天这样脱去旧人丶穿上新人，不断支取神的同在，才能有真正的安息。

此外，用静观去逃避压力也不是基督徒该有的态度，很多时患难是我们学习生命功课的机会，因为接受管教和为义受苦，才是得荣的唯一途径。教会教导更多的舍己丶为主受苦，注目永恒丶轻看今生，不为自己求丶为主求一切，才是基督徒在现今这黑暗混乱世代的出路。

附图：王志勇在他的博文里对密契主义、静观、神秘主义、和天主教神父卢云的推崇