作者：约翰.派博（John Piper）

对某些人来说，他们之所以否认上帝是灾难的「制造者」，是因为他们认为上帝是无罪的，并且充满怜悯，而人类必须为自己的罪行负责。这么想无可厚非，而且弥足珍贵。然而对大多数人来说，这种说法所引申出来的意思就截然不同了。他们认为，按照上帝的本相，祂不能够，也不愿意去制造这样一场灾难。这种观点实在与《圣经》相悖，而且削弱了盼望的力量。

上帝以怜悯之心掌控著宇宙间的一切，祂既不犯罪，也不让世人逃脱罪责。祂是如何做到这一切的，实在是件奥秘的事！但《圣经》的确是这样教导的。上帝「随己意行作万事」（弗1:11)。「万事」包括麻雀的生死（太10:29)，筛子的滚动（箴16:33)，选民的遭难（诗44:11)，国王的决策（箴21:1)，眼睛失明（出4:11)，孩童生病（撒下12:15)，钱财的得失（撒上2:7)，圣徒的苦难（彼前4:19)，出行的顺利（雅4:15)，基督徒的受难（来12:4-7)，灵魂的悔改（提后2:25)，信心的恩赐（腓1:29)，圣洁的追求（腓3:12-13)，信徒的成长（来6:3)，生与死（撒上2:6)，还有耶稣的十架之路（徒4:27-28)。

无论小事或大事，好事或坏事，幸福或悲伤，外邦人或基督徒，痛苦或欢乐，上帝用祂的智慧、公义和良善掌管著一切（赛46:10)。《海德堡要理问答》里的第27个问题这样描述说：「上帝是全能的，祂的能力无处不在。祂用他大能的手臂掌管著天空、地面和万物；无论是药草或是野草，雨露或是干旱，果实累累或是颗粒无收，吃的或是喝的，健康或是疾病，富裕或是贫穷，无论何物，都不是偶然出现的，乃是祂慈父般双手的创造。 」

为了让我们更好地领悟这一点，《圣经》借着一些极其悲惨的故事无比清晰地向我们讲解。当灾难到来的时候，阿摩司说：「城中若吹角，百姓岂不惊恐呢？灾祸若临到一城，岂非耶和华所降的吗？」（摩3:6)。在一次倒塌事故中，约伯失去了十个子女，他说：「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。」(伯1:21)。就算浑身长满了毒疮，约伯仍说：「难道我们从上帝手里得福，不也受祸吗？」(伯2:10)

撒但的确存在，而且张牙舞爪地参与制造这个世界的灾难！《约伯记》2章7节说：「於是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。」撒但击打了约伯，但约伯没有从撒但那里寻找原因，相反，他看到了灾难的根本原因。「难道我们不也从上帝手里受祸吗？」《约伯记》的作者也赞同约伯的观点，所以他写道，约伯的弟兄姐妹「论到耶和华所降与他的一切灾祸，都为他悲伤安慰他」。(伯42:11)。同样，雅各也强调说，上帝借着约伯的遭遇显明瞭祂良善的本意：「你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。」(雅5:11)。约伯也在祷告中说：「我知道你万事都能做，你的旨意不能拦阻。」(伯42:2)。撒但的确真实存在并且恶贯满盈，但它逃不出上帝的掌控。

上帝不是消防员，一接到火警电话就赶到事故现场。祂更像一个外科医生，为了病人的益处计划开刀手术。如果我们不相信上帝控制著各种麻烦的源头，就很难相信祂也控制著麻烦的终点。如果我们否认上帝有能力和智慧去决定痛苦的开端，那么我们又凭什么相信祂能使这痛苦终结呢？

我们都是罪人，毁灭也是罪有应得。在这如朝雾般短暂的一生中，我们活着的每一刻都是不配得的恩典。我们的盼望只有一个：借着耶稣基督的宝血，我们的过犯得以赦免，得称为义（弗1:7；林后5:21)，并且上帝会用祂战无不胜的全能恩典保守我们，使我们得产业（耶32:40)。如若我们轻看了上帝的主权，就会失去这个盼望。

节录自《生如朝雾》约翰派博著

转自七千人博客：上帝會降災於人嗎？