作者：约翰.麦克阿瑟（John MacArthur）

宗教改革家相信，唯独圣经是教会的最终及完备权威。这是宗教改革的正式原则。这是所有其他重要的宗教改革教义的必要基础，也是摆脱天主教教会的腐败影响的首要出发点。马丁·路德之前的其他人抱怨罗马教庭的弊端和错误的教义，但宗教改革是由于路德努力不懈地诉诸圣经权威而诞生的。

从历史上看，这就是复兴的模式。神在世界上每一次伟大的行动都是由重新发掘圣经开始的。这导致了以色列人民在流亡后所发生的重大属灵觉醒。在尼希米记8章中，以斯拉拿起律法书并在人民面前宣读，从而唤起他们的悔改，并使整个耶路撒冷大为复兴。以色列的历史以叛逆然后复兴的模式为标志，他们的悔改总是由于想起及重新遵行神的话语而产生的。

同样地，宗教改革是重新承诺以神的话语为教会唯一权威的结果。承认圣经的权威隐含地肯定了圣经的全备。圣经不仅是神所默示、带着权威的圣言，还充分地满足了神子民的需要——「於教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的， 叫属神的人得以完全，预备行各样的善事」（提后3:16-17）。

圣经对选民的得救和信徒的成圣是完备的。它造就圣徒并告知他们永恒的盼望。它向神的子民大量提供指示、纠正、鼓励和保证。圣经在启示录22:18-19凭著它本身的权威和完备，严厉警告任何想在神的话语上加添或减少什么的人：

「我向一切听见这书上预言的作见证：若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的份。」

作为教会的唯一、完备和最终的权威，神的话语不得加添、删减或作编辑上的修改。

试想一下，今天教会若重新高举圣经的权威性和完备性，将会产生什么影响。首先，这将对那些受过教育、相信批判家谎言的异教徒造成沉重的打击。这将使那些想审判神的话语，仅视它为文学、神话和寓言而须要以个人幻想和社会关注来诠释的男男女女沉默下来。这将终止教会对神学上的新颖性及创新的兴趣，并使教会重新重视忠于圣经、健全的教义以及忠实的释经。

强调唯独圣经会抑止神棍的欺骗技俩，这些人把他们的事工建基於所谓从神而来的新启示和个人印象。在几乎每一代的教会历史里，有许多信徒迷信於从神而来的私人信息，这种现象不断困扰著教会。几乎每个基督教异端都是由声称直接听过神说话的人所创立的。几乎没有其他想法比这个带来了更多的破坏。相信神仍然持续不断赐下启示已经成为灵恩运动的标志，这个运动的影响力非常深远，它已种下了教会追求新启示的祸害，在全球制造了一群宣称信主但不相信圣经是完备的基督徒。

我偶尔在电视上观看那些神医及昌盛福音布道家，注意到他们的教导有一个统一的倾向。这些男人和女人大多数几乎完全以第一身教导。他们在舞台上走来走去，解释「主如何告诉我这件事……」和「主如何向我展示那件事……」，而圣经却摆放在讲坛上，仅作为参考工具用以支持他们所听到的「来自天上的新话语」。这整个教导方法都是违反圣经的，它制造了一个基於个人直觉和主观见解的虚假基督教。

引起教会注意的最新例子也许是那些集合了个人见解及宣称从神那里获得信息的畅销灵修书籍，它们的销量达到数千万本。其中之一以此序言作开始：

「我开始思考，在我与神相交的时候，我是否能够接收到信息。多年来我有写祷告日记的习惯，但那是一种单向的交流：我做了所有的谈话。我知道神透过圣经与我沟通，但是我渴望更多。我越来越想听到神在每一天要对我说的话。我决定手里拿着笔，细听神的声音，写下所有我相信是神所说的话。」——《耶稣的叮咛》莎拉扬著（“Jesus Calling” by Sarah Young)

尽管这些广受欢迎的书籍不一定提倡灵恩运动，但它们代表了这运动最严重的教义性错误。这些和其他同类型的书籍比荒谬的神医布道和昌盛福音更具欺骗性，而且比方言的胡言乱语更糟糕，它们传播灵恩派的谎言：神在等待着要将圣经以外的新启示赐给几乎任何人。这个观点——神仍在通过异梦、内心的印象、直觉、以及可听见的声音向人们说话——隐含地否认了圣经的最终权威性和完备性。

这个趋势并不只限於那些受到灵恩运动或神秘主义影响的人。凡鼓励基督徒在他们的脑袋中或圣经以外的任何地方细听神声音的「属灵修炼」（spiritual formation）方法，都会削弱圣经的权威性、完备性、和神所默示的独特性。真正属灵成熟的一个基本方面是「不可过於圣经所记」（林前4:6）。任何鼓励信徒向内而不是向神和圣经寻找答案的做法，不过是以敬虔为幌子把东方神秘主义重新包装起来。尽管它引用圣经语言，它急切地以主观印象和个人感觉来取代圣经真理。

其他宣称信主的基督徒采取一种较间接的方式来削弱神话语的权威和完备性，他们的造法是试图融合圣经的真理与世俗的智慧。在1980年代和90年代的大部分时间里，心理学在教会发挥着主导的作用。牧师和教会领袖放弃他们的辅导职责，让位予那些受过很少或甚至没有受过圣经培训的专业人员。正如我之前在《我们在基督里的完备》这本书中所解释的那样，太多人误信谎言，以为在圣经及与耶稣基督的关系以外，存在著一个至关重要的智慧领域，并且从这个圣经以外的领域而来的某些思想或技巧，是帮助人们解决问题的真正关键。这个趋势从未减退。

我们从创世记的创造故事所引发的辩论中，看到对圣经权威的同样攻击。教会里有许多人并不接受创世记第一章的明确字面意思，他们对这章经文进行了各式各样的解释，以迁就这个世界有关宇宙起源的结论。在所谓科学的重大压力下（科学无法解释创造的巨大奇蹟），他们拒绝对这章经文的清楚及简单解读，反而支持基於怀疑主义和不信的理论。他们敌挡圣经的权威和完备性，宣布圣经的开首篇不过是一个寓言或文学手法。但如果创世记是不可信的，我们为什么还要绝对相信圣经的其他部分？

令人震惊的是，当今教会有很多错误的教义和做法是因为在圣经权威及完备性上妥协而导致的。重新高举唯独圣经将使那些假称代神发言的人以及那些批判神话语的人沉默下来。这将扫除那些伪装成神启示的异梦日记和虚构故事。这将保护教会免受那些决心要融合圣经真理和世俗错误的人的影响。重新高举圣经的权威性、完备性，和明确性是清除教会里的许多最有害杂质、给教会提供重要保护使其免受撒但腐化影响的起点。

节译自约翰.麦克阿瑟牧师的书《Christ’s Call to Reform the Church》

— 小草注：译文转自七千人的Facebook，题目为我所加。约翰.麦克阿瑟牧师的这本书是《基督呼召改革教会》