作者：小草

唐崇荣是华人教会归正运动的发起人，但他的一些神学思想和观念却是非归正的，既不符合圣经，也不符合改教的立场。宗教改革的精神就是归回圣经，唯独圣经是基督教信仰的权威依据，这才是真正的归正运动。宗教改革时期，改教家们与天主教之间争辩的焦点是在因信称义这个教义上。在这个教义上的分歧导致了抗罗宗与天主教的分裂，因为这个教义是如此的至关重要，决定了所传的是不是福音。

美国改革宗神学家史普罗牧师（R C Sproul）说，

“唯独因信称义的教义是如此的重要，决定了教会站立或倾倒。如果我们没有唯独因信的教义，我们就没有福音。如果我们没有福音，教会没必要存在，教会也不再是教会，而是落入到离经叛道的状态中，因为这个教义回答了，我当如何行才能得救的问题。”（引译自《The Article on Which the Church Stands or Falls》）“如果你丢了唯独因信称义，就是把福音给丢了。”（引自《誓死捍卫的立场：不持守唯独信心，就没有福音（史普罗 》）

天主教与基督教有什么不同？天主教是不是异端？在《唐崇荣牧师谈天主教》 里，唐崇荣说，

“到底天主教于基督教最大的分别在那里?有两大方面。天主教与基督教第一个最大的原则性的分别，就是权威的问题。。。天主教和基督教第二个不同的地方，是中保的问题。”

这两点确实是天主教与基督教的不同，但是唐崇荣竟然没有提到在因信称义上的分歧，忽略如此重要的分歧实在说不过去。或许正因为唐崇荣没看到这个严重的分歧，才有他接下来的破布包珍珠之说。唐崇荣说，

“让我讲一个很简单的比喻。福音是一粒很宝贝的珍珠。这个珍珠外面很可惜，包了许多的破布，那就是天主教的外表。所以天主教徒若一生一世摸索，寻找到最后，找到了珍珠，那些人就得救了。但那些不找，一直摸破布的人摸到死，那些人就是天主教教徒。正像你们当中有很多礼拜堂堂徒、宗派派徒、某某会会徒，糊里胡涂!所以，你说，天主教里面有没有得救的人?有!马丁路德是天主教徒里得救的人。为什么?因为他在天主教里找到了福音。结果，他被天主教赶出去，但他是在天主教里找到福音的。为什么呢?因为天主教里还有一本圣经嘛，所以，他在圣经里面找到了福音。”

天主教否定和拒绝唯独因信称义，所以天主教里就没有福音，他们把福音给丢了，他们有的只是另一个福音，一个假福音。天主教里并没有福音这一珍珠，破布里包的没有珍珠。那么，天主教徒在破布里再怎么摸也是摸不到珍珠。天主教里有得救的人，但这并不能证明天主教里有福音。天主教有圣经，福音是在圣经里，但天主教不等于圣经，所以不能说天主教就有福音。异端里也是有圣经的，但这并不能说明异端里有福音。路德是在圣经里找到福音，而不是在天主教里找到福音。

唐崇荣的，“天主教徒一生一世摸索，寻找到最后，找到了珍珠，那些人就得救了。但那些不找，一直摸破布的人摸到死，那些人就是天主教教徒。” 这种靠人自己的摸索来决定得救与否，岂不是把得救的决定因素又放到人自己身上了吗？这样说来，能摸到珍珠的人就有可夸口的了。但经上说，“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。” （弗2:8-9）罪人的得救完全不是出于自己的行为，不是因为自己能摸索到，不是人自己找到福音，而是神主动找到人。

天主教到底是不是异端？唐崇荣在这个问答里，最后说到，

“把整个天主教当作是异端，我今天还不会用这个名称。里面有一些异端的教训?是!整个天主教都是异端吗?不！因为在天主教里面的人还可以找到基督是救主、三位一体、上帝道成肉身的耶稣、圣经是神的话等纯正的道理。如果他们把前面提到的那些错缪丢掉的话，他们仍有可能领受真正的福音，还可以得救。”

如果因为天主教里有些纯正的道理就不能算是异端的话，那很多异端也都不能算为异端了。判断异端的标准并不是看里面有没纯正的道理，而是看是否有违背核心的基要真理。天主教在救恩论上违背了圣经真理，传的是另一个福音。使徒保罗说，“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。” （加1：8）天主教传另一个福音是离经叛道的行为，是不可容让的，还怎么不是异端呢？

钟马田（ Martyn Lloyd-Jones）说，“对于罗马天主教这个体系，我会毫不犹豫地说，这是鬼魔最大的杰作。罗马天主教是如此地偏离基督教的信仰和新约的教导，以致我会毫不犹豫地与16世纪的改教家们一起，把它当成是离道反教的。”（引自《罗马天主教是鬼魔最大的杰作（钟马田，小草译）》）

附图：《唐崇荣牧师谈天主教》 原文截图