挂羊头卖狗肉:孙宏广挂“圣约神学”招牌卖王志勇“圣约经学”之货

作者:小草

在孙宏广的《圣约神学有哪些重大意义?‖孙宏广》(2020-01-26)一文里,引了一大段王志勇有关他的“雅和博圣约经学”/“雅和博经学”的话,孙宏广先是说:

“圣约神学”直接面对现代性与后现代性。对于这类思潮与新兴事物,王志勇牧师在其《圣约神学与中国未来》一书中深刻地指出:

事实上,王志勇这本书的全名是《圣约经学与中国未来:清教徒精神与中国教会和社会的转型》,注意!是“圣约经学”不是“圣约神学”,虽是一字之差,但却是完全不同的两回事。

“圣约神学(Convenant Theology)是一种释经框架,旨在根据圣经的盟约结构来理解圣经。圣约神学尤其与改革宗神学有关,因为改革宗传统对圣经中圣约的研究给予了很大的关注。正如史普罗(R.C. Sproul)博士经常指出的,改革宗神学就是圣约神学。”(引译自《Covenant Theology》)

而王志勇的“圣约经学”则是他自己的“创新”,按此书的介绍,是为转型中的中国的文化指出一条明路。所以,这完全就不是圣约神学,而是王志勇自己的“大学问”。下面是王志勇这本书的封面和推荐语截图:

孙宏广在他的这篇有关圣约神学的意义文里引荐王志勇的圣约经学,仅是没看清这一字之别吗?不见得,因为在他接下来的一大段的引文里,可是特别地把几处原文里的“雅和博圣约经学”或“雅和博经学”统统改为“圣约神学”或彻底抹掉,这样的篡改已不是一字之差了,更不可能是疏忽所致,而是有意而为之,下面就具体来对比几段文字。

王志勇说:

雅和博经学既然把治理世界视为上帝赐给基督徒的使命,当然也把建立合乎圣经的世界观视为自己的首要责任。基督教思想上最大的悲剧就是神学与世界观的分离,使得基督教神学成为教堂内的神学,丧失了对世界和文化的指导意义。雅和博经学提倡的是“世界观神学”(worldview theology),就是从上帝的启示出发建构基督教世界观,装备基督徒建立基督教文明

原文截图如下:

而孙宏广的引文则把这段话篡改为(原文截图附在文后):

“圣约神学”把治理世界视为上帝赐给基督徒的使命,也把建立合乎圣经的世界观视为自己的首要责任。基督教思想上最大的悲剧就是神学与世界观的分离,使得基督教神学成为教堂内的神学,丧失了对世界和文化的指导意义。因此,“圣约神学”提倡的是世界观神学,就是从上帝的启示出发建构基督教世界观,装备基督徒建立基督教文明

王志勇一直致力于在地上“建立基督教文明”,而孙宏广竟然把王志勇的这种言论改头换面,然后挂在圣约神学的名下,让圣约神学为“建立基督教文明”背书。这种挂羊头卖狗肉的作为该当何罪论之?

再看一段,王志勇说:

这十二论是雅和博经学在改革宗神学本色化方面的十二大突破。这十二大突破也从根本上奠定了基督教文明的根基和框架。雅和博经学的祈祷就是:从此以后,基督教在中国不再是支离破碎的信息、人云亦云的浮云,而是合乎圣经的整全的世界观。这种世界观能够装备中国基督徒积极地在中国社会、乃至在世界各地全方位地建造真正的基督教文明。[1] 凯波尔(Abraham Kuyper, 1837– 1920年 )的伟大贡献就是把“改革宗正统神学从一种宗教转化为一种世界观”。[2] 雅和博经学秉承荷兰改革宗神学家凯波尔、巴文克和范泰尔的路径,直接把改革宗神学落实为一种整全的世界观体系。

原文截图如下:

王志勇在这段话里,再次强调了他的“雅和博经学”奠定了基督教文明的根基和框架,不只是为中国社会,甚至也是为在世界各地全方位的建造真正的基督教文明。王志勇还说他的“雅和博经学”是秉承荷兰改革宗神学家凯波尔、巴文克和范泰尔的路径,直接把改革宗神学落实为一种整全的世界观体系。

孙宏广的引文则把王志勇上面这段话篡改为(原文截图附在文后):

只有建立圣约思想体系,才能够使得基督教在中国不再是支离破碎的信息,而是合乎圣经的深刻、全方位思想体系。这种世界观能够装备中国基督徒积极地在中国社会、乃至在世界各地全方位地建造真正的基督教文明。

荷兰神学家,首相凯波尔(Abraham Kuyper, 1837– 1920年 )的伟大贡献就是把“改革宗正统神学从一种宗教思想转化为一种世界观”。圣约神学秉承凯波尔、巴文克和范泰尔的路径,直接把改革宗神学落实为一种整全的世界观体系。

被孙宏广这么一篡改,圣约神学竟然成了在世界各地全方位地建造真正的基督教文明的理论体系了,这岂不笑死人?而且还把圣约神学说成是“秉承凯波尔、巴文克和范泰尔的路径,直接把改革宗神学落实为一种整全的世界观体系。”事实是,凯波尔、巴文克和范泰尔都不是圣约神学家,圣约神学的起源和发展也与这几位没什么实质性的关系。

最后顺带指出,王志勇创新的《雅和博圣约经学》并不是单纯的基督教神学,也不是改革宗神学,应该说是一种“本色化神学”,其中不仅结合了异教(儒教)的东西,也结合了一些中西方的传统文化。具体的可参阅:《“东西合并”与“三教”合流——王志勇牧师信仰底色评析(崔以撒)》,崔弟兄这篇文章对王志勇的“雅和博经学”做了相当深入的剖析和批判。

借此文再次提醒基督徒,要小心防备王志勇的谬论和孙宏广的各种欺骗言行!


附图:《圣约神学有哪些重大意义?‖孙宏广》里的引文截图:

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