吴献章(台湾华神)的信仰立场何在:灵恩派?大合一?生命季刊?

作者:小草

吴献章是台湾中华福音神学院的教授,他还常常外出到一些教会讲道,也参与一些校外的神学教育。从他游走在校外一些教会的讲台和会议上,以及他所欣赏和推荐的人,看得清他的信仰立场在哪里吗?

首先,吴献章长期频繁地到灵恩派的台北灵粮堂体系的好几个不同的分堂里去讲道,下面是他在2020年 – 2021年间到台湾的几间灵粮堂(汐止152灵粮堂,桃园灵粮堂,高雄活石灵粮堂,士林灵粮堂)讲道的视频截图:

虽然这些教会都称吴献章是博士、老师,其实他早就被按牧过。 吴献章是2005年初在灵粮堂被周神助(灵粮堂体系的大家长)等人按立为牧师的,下面是当时的报道截图:

所以,也可以说,吴献章早就是灵粮堂所按立和收编的牧师了,他在灵粮堂体系里的分堂讲道也就不奇怪。不只是灵粮堂认可他,他也是认可灵粮堂的,否则怎么会在灵粮堂被周神助按立为牧师呢?

一旦站在台北灵粮堂的立场,基本上也就没什么立场了。为什么这么说呢?看看台湾的好消息电视台(Good TV )就知道了。这个电视台的执行长曾国生也是台北灵粮堂的执事会主席,也就是说,Good TV 实际上是握在台北灵粮堂的手中。连在美国臭名昭著的假师傅:约尔.欧斯汀(Joel Osteen ), 乔伊斯.迈尔(Joyce Meyer),比尔.强生(Bill Johnson)都能上这个电视台。如果说灵粮堂有立场,那也是和假师傅一个立场的。下面就是好消息电视台(GOOD TV)所播放的约尔.欧斯汀这位成功神学异端人士的“话语的大能”的异端言论的视频截图:

约翰麦.克阿瑟牧师多次公开严厉谴责欧斯汀。麦克阿瑟说,“欧斯汀本质上是异教徒,是律法主义者,是类泛神论者,是极端伯拉纠主义者,是撒但的口舌。” 但是,号称是在传播基督教好消息的Good TV 竟然在传播欧斯汀的谬论,何等可悲!

既然灵粮堂连欧斯汀这种异端都能接受,还有什么是不能接受的呢?大合一也就是最符合他们的立场了,所以周神助一再地号召和推动合一,而华神和吴献章也都是赞同和参与者。见下面的报道(2013年,2020年,2021年)截图:

在这种不分教会,不分机构,不分群体的合一之下,只要愿意参与合一的不就都合一到一起去了吗?在这种合一里,哪里还会在乎信仰的纯正性?哪还会在乎谁是异端?吴献章与灵粮堂的合一不就是证明他也在这种合一里吗?他也是这种不分彼此的合一的一份子!

2021年4月,吴献章站在了寇绍恩的台北基督之家的讲台上,见下面截频图。

一旦与灵粮堂合一了,能去的地方就多了。寇绍恩称周神助是他的“属灵父亲”,他说,「我的爸爸寇世遠監督及周神助牧師都是我的屬靈父親」(引自《周神助寇紹恩牧師同台談屬靈父子 為父的心帶出安慰與療癒》,见下面原文截图)所以,寇绍恩在本质上也是灵粮堂的一分子,与灵粮堂没什么多大的不同,吴献章会站在台北的基督之家的讲台上也就是很自然的事了。

吴献章可不只是游走在台湾的灵粮体系里,连以大陆人为主要对象的生命季刊也欢迎和接受他。生命季刊的生命神学院也请吴献章来充当神学教师,那么,吴献章和生命季刊的立场一样吗?还是生命季刊不认为吴献章与灵恩派的合一不是什么大问题?这是值得去思想和观察的问题。见下面生命季刊的报道截图:

当一些人以为生命季刊比较可靠时,自然的就会认为生命季刊所请的老师应该也会是比较可靠的。再接着按这种推理,可靠的老师所接受的应该也是可接受的,最后就会导出连欧斯汀这种假师傅都是可靠和可接受的了。这也就是不分宗派,不分立场的合一和同工合作所带来的危害。

假师傅本来就是假的,当然不会在乎谁真谁假了,甚至最好是不要分辨,免得自己被分辨出是假的。圣经清楚的教导我们不要和背道的人交往,要留意躲避他们,“若有人不听从我们这信上的话、要记下他、不和他交往、叫他自觉羞愧。”(帖后3:14)“背乎所学之道的人,我劝你们要留意躲避他们。”(罗16:17)所以,那种不加分别的合一绝不是圣经的教导,而是与圣经的教导背道而驰的。

吴献章还推荐安息日会信徒梁朴的书籍,不过,都能和灵恩派走到一起了,欣赏和推荐安息日会人士的书籍,也就没什么太奇怪的。对梁朴信仰的了解可参阅《梁朴、王天鹏的麦田福音是三自安息日会大杂烩

现在比较奇怪的是,有些人还颇为相信吴献章的信仰是比较纯正和可靠的。由于吴献章这一系列的行为,我对他的信仰是抱持怀疑的态度。因为,我相信,一个信仰纯正和不妥协的牧者是不该和灵恩派合一的,而是应该站出来批判灵恩派的种种背道言行,警告信徒不要跟从灵恩派里的假师傅。但是,吴献章却是和灵恩派同工合作,不分彼此,这就足以让我严重怀疑他的信仰。

下面是梁朴的《帝国斜阳—但以理书新解》一书的介绍截图,看看推荐者名单也颇为有意思:

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