天主教与路德宗在洗礼与重生之关系上的异同(钟马田,小草译) 

作者:钟马田 (Martyn Lloyd-Jones) 译者: 小草

译注:虽然天主教、路德宗、改革宗以及一些别的宗派都有婴儿洗礼,但实际上不同宗派对婴儿洗礼的说法是不一样的,有的说法明显就是与圣经所启示的真理俨然相背的。如果只看外在形式相同,就以为是彼此相同,就没有分歧了,这是极为肤浅和荒谬的事实上,在圣礼方面,改革宗和路德宗在圣餐和洗礼上都有严重的分歧,而改革宗和浸信会则只在婴儿洗礼上有分歧。

罗马天主教会教导重生是唯独通过洗礼的方式产生和完成的。你重生之前必须接受洗礼。我不打算后面来讲,就在此讲清楚。

罗马天主教说,在洗礼中我们的罪被赦免,我们的道德性被改变和更新。我们被告知,洗礼把我们从原罪的内在权势和玷污中释放出来。

你还记得,因为亚当的堕落以及我们与他的连接,结果是我们都被玷污,罪的权势已进入我们里面。

现在,罗马天主教说,当一个孩子受洗,他就从原罪的内在权势和玷污中被释放出来。所有一切从亚当继承来的都被洗去,涂抹,不仅如此,通过洗礼,我们成为神的儿女和后嗣。

英国公教的高教派(AngloCatholics)也教导洗礼的重生。尽管它可能看起来奇怪,路德宗也是这么教导的。路德从来没有完全摆脱了这一观点,他的追随者也一样。

路德宗和罗马天主教的观点有一点区别。天主教说,没有洗礼就不能重生;路德宗说,没有洗礼可以重生,但洗礼是重生的通常和正常的方式。

我们不是这么教导的。我们说,重生不是通过洗礼,圣经的使徒行传里有丰富的经文证明,受洗的人是那些有证据证明已经重生的人。事实上,他们受洗是因为他们已经重生。洗礼作为一个标志和印记被赋予那些已经有新生命证据的人。

—- 节译自钟马田的《Effectual Calling and Regeneration》(有效的恩召),源自《Great Doctrines of the Bible》一书

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