作者：小草

梁家麟曾是香港建道神学院院长（2005年 – 2018年），出版过很多的书籍，有些是很有争议性的。本文旨在就他所出版的《另一种信仰》一书里所论及的信仰是一种赌博进行批判，书的封面截图如下：

梁家麟在这本书里论到信仰时说，

“信仰与赌博仔细分析起来，分别真的不太大。。。对于信仰，我们可以把握、可以保险的又有多少？我们果真能在哲学上确认到上帝的存在，在史学上验明耶稣基督的身份和使命，再进一步通过各种文法与历史批判的测试后，而总结说圣经果然是毫无谬误的上帝的启示？。。。对于绝大多数的凡夫俗子（包括笔者在内）而言，信仰确实是一个赌博。。。是一场奢侈的豪赌。” （原文截图见文后附图）

如果，信仰真如梁家麟说的，只是一个赌博，甚至是一场豪赌，那么基督徒就都成了赌徒了，最后赌对还是赌错，只能等死后才知道了。这是基督教的信仰吗？他这样的论说，岂不是会让一些基督徒对信仰疑惑不定吗？

梁家麟的专长是在教会史方面，他应该知道，历史上，那些通过哲学，或史学，或文法批判来审视圣经和建立神学的人，最后通通都成了自由派人士，本质上就是不信派。看来，梁家麟并不想做个赤裸裸的自由派人士，因为他并不公开否定或批判圣经，但他也不认为基督教信仰就是绝对可靠的，而是把基督教信仰当作是一场豪赌，也就是说，可能赌对，也可能赌错。

但是，真正的基督教信仰并不是在赌博，基督徒真正的信心绝不是赌徒的心态。基督徒信心的对象是上帝，而不是人间的哲理或学说。我们之所以能信，并不是凭着理性的所知所思，因为理性是有限的，也是会出错的，是不可靠的。信心不是理性，信心乃是神所赐的。经上说，“我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。” （罗12:3）“仰望为我们信心创始成终的耶稣。” （希12:2）神是我们信心的赐予者，并不是我们凭着自己能生出信心来。事上不乏极其聪明和思维能力超群的人，但他们却对上帝毫无信心。所以，若不是神的恩典，再聪明绝顶的人，也无法靠自己的聪明才智拥有对上帝的信心。

把信上帝当作一场赌博，本质上就是不确信，不确信上帝的存在，不确信圣经是上帝无误的启示，不确信上帝的应许一定会成就。总之，就是对一切都不确信，都存疑。如此的不确信，当然的，所谓的信上帝就成了把赌注押在上帝这边的一场豪赌，赌上去的是自己的今生和永恒，这正是梁家麟的观点。他在书的第三章《认信：信仰的客观内容》里说，“我们是像赌博般将自己投注在耶稣基督这位对象身上。” 原文截图如下：

梁家麟的这种赌博心态，不是自由派那种很容易被识别出来的不信，但也不是真正基督徒的全然相信，而是抱着赌一把的心态来参与基督教。在基督教界里持这种赌博心态的人可能还是有不少人。有个相当流传的说法，可能是源自著名的 Pascal（帕斯卡） 的赌论，大意是：反正信了又无妨，不信的话，要是基督教所说的是真的，那么损失就太大了，要下地狱，这是输不起的。而信了，就算不是真的有天堂地狱，结果也不会比别人差，大家都一样，也不算输。所以，还是把赌注押在信的这边安全。

经上说，“只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么，心怀二意的人在他一切所行的路上都没有定见。” （雅1:6-8）疑惑也就是不确信，这样的人，是没有定见的，会随风翻腾。神对这样的人的警告就是，不要想能从主那里得什么！所以，怀着赌博心态的人，并不是真实的信心。

在我阅读梁家麟的文章和书籍的过程中，发现他有时讲的也颇为合符基督徒的立场，但有时他所讲的却让我觉得跟不信的人所讲的没什么两样，好像上帝根本就不存在的样子。比如，在梁家麟的《中国教会的今天和明天》这本书里，第二章是专门在论说家庭教会的登记问题。他对家庭教会的登记所可能产生的影响和结果做了好些的分析和推测，但是，他的分析完全就是把教会当作一个社团，然后用一些社会学、心理学、和政治学的方式来进行分析。看一段他书里的话，如下：

梁家麟在分析家庭教会的发展时，所考虑的因素就是，领导人的能力，场所的大小，心理和社会的效应，中国人的心理，社会的影响力，等等，完全无视神才是对教会的生存和发展起最主要的决定因素。对于家庭教会是否登记，他考虑的利弊完全与圣经的原则无关，而只是考虑一些现世的因果关系，而不是从属灵的角度来思考。在这种时候，神对于他来说，好像根本就不存在。

梁家麟在《另一种信仰》里说，“把握一点点已知的，便委身于更大的未可知中，这是信仰，这便是皈依的含义。”（见文后附图）真正的基督徒并不是委身于巨大的不可知中，使徒保罗说，“因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。” （提后1:12）我们所信的神，并不是不可知的。因为“神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们。”（希1:1-2） 藉着神丰丰富富的启示和所赐下的许许多多的凭据，让我们知道所信的是谁。

使徒保罗在雅典时，曾对敬拜“未识之神”的雅典人说，“世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要借着他所设立的人，按公义审判天下。并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。” （使17:30-31）不信上帝的人，也就不认识上帝，是处于蒙昧无知的状态之下，上帝对于他们也就是不可知的，所以他们把信仰当作赌博。但是，真正的基督徒就如保罗，知道我们所信的是谁，也深信祂的应许一定成就。我们不是在赌博，我们更不是赌徒！

梁家麟在《另一种信仰》的一开始，就把举手决志当作是信仰的起点，当作是彻头彻尾的基督徒的标志，原文截图如下：

主耶稣在撒种的比喻里说，“撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受。只因心里没有根，不过是暂时的。” （太13：20-21）现实中就有很多这样的人，他们在一些布道会上举手决志，但不过是暂时的，并不是真的信，也就不是真的成为基督徒。经上也教导我们，“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？” （林后13:5）如果，只要举手决志就成了真基督徒的话，那还有什么必要省察自己是不是真的有没信心？

所以，梁家麟的这种以举手决志来定义基督徒是很错误和误导人的，但这是不是恰好能解释他为什么会把信仰当作赌博呢？或许在他看来，举手决志的那一刻，就是决定押上赌注做个基督徒的一刻，从此就开始了他的信仰之旅，其实是一种赌博之旅。虽然他还当上了神学院院长，当上了牧师。但是，在这一切表象的背后，却是一种赌博的心态，赌徒的心态。

附图：截自梁家麟的《另一种信仰》