作者：小草
真耶稣教会（True Jesus Church， 间称 TJC）是1917年在中国北京创立的，主要的三个创办人是张灵生，魏保罗，和张巴拿巴。真耶稣教会最严重的错误是否定三位一体教义，所以他们所信的神并不是圣经所启示的三位一体的真神。而且，由于这三个创办人都接受过五旬宗和安息日会的一些教导，他们创办的真耶稣会里还混杂了灵恩派和安息日会的错误。
下面就具体来看真耶稣教会的教义，下图截自发表在真耶稣教会官网上的《真耶稣教会的教义》：
上图所示第一条：（1）关于神观： 主张独一神观，撇弃“三位一体”之提法。 这就赤裸裸地否定了三位一体的教义。
第二条就进一步否定了主耶稣所教导的，“奉父、子、圣灵的名给他们施洗。 ” （太28:19）还特别说明，“不可奉父子圣灵的名施洗。”
所以，真耶稣教会所信的不是圣经所启示的圣父、圣子、圣灵的三位一体的真神，他们也不遵从耶稣的教导，在洗礼上还擅自添加圣经所没有的条件：要在活水中，面向下。所以，真耶稣教会不是符合圣经的基督教，而是异端。
上图所示的第三条，以说方言（灵言）为凭据的圣灵内住充满。这是来自灵恩派的错误教导。每个重生得救的基督徒都有圣灵的内住，这并不是以说方言来证明的，而是神的应许。圣灵的充满也不是就要说方言，约翰.麦克阿瑟牧师在他的《圣经所说的圣灵充满是什么意思？（麦克阿瑟， 小草译）》一文来说：
“被圣灵充满的意思就是被基督的真理所主宰。。。再次提醒你们，灵恩派已经扭曲了被圣灵充满的意思，他们把圣灵充满与倒下，口出含糊不清的声音，物质的丰富，身体的医治，和各种各样外在的现象联在一起，但这些都与圣灵充满毫无关系。”
上图所示的第四条，当守星期六的安息日。这条是来自安息日会的错误教义，安息日会是源自假先知的假预言。守安息日的错误在于：
“旧约有关饮食的律法（可7:19，使10：9-16）和遵守安息日（林前2:16）在教会时代对信徒已没有约束力。 坚持认为基督徒还必须遵守这些律法的，就构成了律法主义。使徒保罗在歌罗西书2：16-17中清楚地阐明了这一原则：所以不拘在饮食上，或节期，月朔，安息日，都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿。那形体却是基督。” （引自《安息日会源于假预言，基于假先知，数条教义非正统（NATHAN BUSENITZ， 小草译）》）
在真耶稣教会的十大信条里，其中有一条是：“信本会系耶稣基督藉晚雨圣灵所设立，为复兴使徒时代之真教会。” 这种晚雨圣灵，还有早雨圣灵，是来自安息日会的假先知怀爱伦的说法。怀爱伦在她的著作里说，“使徒时代所降下的灵是早雨，成绩辉煌可观。然而晚雨却必更为丰盛。” 她的这种早雨晚雨的说辞是来自经文 “因他赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一样。” （珥2:23）把降下秋雨春雨，当作是圣灵的两次降下，也就有了所谓的早雨圣灵，晚雨圣灵。灵恩运动里也有所谓的春雨或晚雨运动（Latter Rain Revival）。
综上所述，真耶稣教会是否定三位一体教义的异端，既有灵恩派的错误，也收纳了安息日会的错误教义，简直就是个异端大杂烩。它并不是属耶稣的真教会，更不是在复兴使徒时代的真教会！
青草 