真耶稣教会是否定三一神论的异端大杂烩

作者:小草

真耶稣教会(True Jesus Church, 间称 TJC)是1917年在中国北京创立的,主要的三个创办人是张灵生,魏保罗,和张巴拿巴。真耶稣教会最严重的错误是否定三一神论,所以他们所信的神并不是圣经所启示的三一真神。而且,由于这三位都接受过五旬宗和安息日会的一些教导,他们创办的真耶稣会里还混杂了灵恩派和安息日会的错误。

下面就具体来看真耶稣教会的教义,下图截自发表在真耶稣教会官网上的《真耶稣教会的教义》:

上图所示第一条就赤裸裸地否定了三一神论,第二条就进一步否定了主耶稣所教导的,“奉父、子、圣灵的名给他们施洗。 ” (太28:19)所以,真耶稣教会所信的不是圣经所启示的圣父、圣子、圣灵的三一真神,他们也不遵从耶稣的教导,在洗礼上还擅自添加圣经所没有的条件:要在活水中,面向下。所以,真耶稣教会不是符合圣经的基督教,而是异端。

上图所示的第三条,以说方言(灵言)为凭据的圣灵内住充满。这是来自灵恩派的错误教导。每个重生得救的基督徒都有圣灵的内住,这并不是以说方言来证明的,而是神的应许。圣灵的充满也不是就要说方言,约翰.麦克阿瑟牧师在他的《圣经所说的圣灵充满是什么意思?(麦克阿瑟, 小草译)》一文来说:

被圣灵充满的意思就是被基督的真理所主宰。。。再次提醒你们,灵恩派已经扭曲了被圣灵充满的意思,他们把圣灵充满与倒下,口出含糊不清的声音,物质的丰富,身体的医治,和各种各样外在的现象联在一起,但这些都与圣灵充满毫无关系。

上图所示的第四条,当守星期六的安息日。这条是来自安息日会的错误教义,安息日会是源自假先知的假预言。守安息日的错误在于:

旧约有关饮食的律法(可7:19,使10:9-16)和遵守安息日(林前2:16)在教会时代对信徒已没有约束力。 坚持认为基督徒还必须遵守这些律法的,就构成了律法主义。使徒保罗在歌罗西书2:16-17中清楚地阐明了这一原则:所以不拘在饮食上,或节期,月朔,安息日,都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿。那形体却是基督。” (引自《安息日会源于假预言,基于假先知,数条教义非正统(NATHAN BUSENITZ, 小草译)》)

在真耶稣教会的十大信条里,其中有一条是:“信本会系耶稣基督藉晚雨圣灵所设立,为复兴使徒时代之真教会。” 这种晚雨圣灵,还有早雨圣灵,是来自安息日会的假先知怀爱伦的说法。怀爱伦在她的著作里说,“使徒时代所降下的灵是早雨,成绩辉煌可观。然而晚雨却必更为丰盛。” 她的这种早雨晚雨的说辞是来自经文 “因他赐给你们合宜的秋雨,为你们降下甘霖,就是秋雨、春雨,和先前一样。” (珥2:23)把降下秋雨春雨,当作是圣灵的两次降下,也就有了所谓的早雨圣灵,晚雨圣灵。灵恩运动里也有所谓的春雨或晚雨运动(Latter Rain Revival)。

综上所述,真耶稣教会是否定三一神论的异端,既有灵恩派的错误,也收纳了安息日会的错误教义,简直就是个异端大杂烩。它并不是属耶稣的真教会,更不是在复兴使徒时代的真教会!

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