作者：约翰.麦克阿瑟（John MacArthur）
基督徒信仰的核心就是福音。福音只能在新约被看到。旧约能看到福音的根基。福音必须传到地极，人们才有得救的机会。这是基督教的宣教工作。这是教会所相信的宗旨，是教会生命的表现和谨守的命令。耶稣说：「所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。」换句话说，「向世界各地，向每个人传扬福音。」
这是教会的使命。真基督徒必然相信传福音的重要。真正的教会也教导这个真理。我们相信，也被督促，如果人们没听到福音就不会得救。如果他们没有得救，就会受到神的审判，永远在地狱里。所以让世界听到耶稣基督的福音，是至关重要的。他们不仅听到，也要准确地明白，他们相信福音，拥抱福音，因为福音是唯一使人得救的真理。
有些人认为，没有福音，也可以得救，也可以进入神的国度，也可以进天堂，这个看法的名称叫做自然神学。那就是说，人们可以自然地上升到认识神，与神建立关系的地步，并且通过自己的理性和内在的欲望来做正确的事，以便成就神的旨意。这是自然的，也就是与超自然相反。
超自然神学说神必须要下来拯救人类；自然神学说人们可以自己到神那里去。他可以在自然层面接触神。这就是说人们有自然的推理过程和能力，不需依靠圣经就能到神面前而得救。支持者说人们可以发现神的存在，他可以发现神的属性，他不必靠圣经的启示，可以通过人类的理性发现神的本质。
圣经是怎么说的？我们的排他性有符合圣经的根基吗？如果你不知道福音，不相信耶稣基督，你就不会进天堂，我们有这样的案例吗？答案是有的。我们有圣经的案例，针对自然神学，指出这种观点是没有出路的。我们也有一个案例说明神的恩慈是极狭窄的。事实上，如果你查看「窄」这个字，你将会在马太福音7章发现它。「这是一个窄门。」所以这是一个狭窄的恩慈和一个超自然的神学，这是我想从圣经中给你们展示的。
在马太福音7章，耶稣亲口说过进入天国的路是窄的，找着的人少。那些拥护普世救恩的人即便藉着许多方法和宗教，都难以符合马太福音7章的教导。耶稣在那里清晰地说那门是窄的，很难找到，找着的人很少。
我们认为神的恩慈只赐予那些相信主耶稣基督的人，但是，更广阔的恩慈观则包括那些对圣经或耶稣基督一无所知的人。他们只需要尽力做到最好，就会得救。这个观点不仅攻击三位一体神的独特性，攻击基督由童女所生，他道成肉身并且是无罪的，也攻击基督代替罪人受死和救赎，复活，升天，代求和第二次再来等等这些真理。仿佛说，这些只是其中一种接触神的途径。因此，这个观点毁灭了圣经的独特性，把圣经视为许多论述之一。
「除了神的灵，也没有人知道神的事。」保罗接着说：「我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。」
「神开恩赐给我们的事」是指什么？就是罪得到赦免，救恩，永生的盼望，称义所带来的祝福，成圣，得荣耀，这一切你不能透过理性知道。你也不能在实验室透过试管找到。你不能靠推理知道，唯有透过圣灵的启示，你才能够知道。
你无法知道天堂，除非圣经显明它。你不能自己去那里。你不会知道救恩，除非圣经告诉你。你不会知道饶恕的方式和神的救赎计划。所以保罗说我们已经接收了这个信息。
请注意，如果你没有福音而得救，那么你的救恩是靠行为而得。没有人可以通过这个方式称义，只有一种称义的方式，在第22节说：「神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。」你需要来到基督面前；你需要相信基督，这是唯一的救赎途径。第23节说：「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。」唯一得救的途径就是相信耶稣基督。
请注意帖撒罗尼迦后书1:8节，这是非常重要：「要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。」这里的「和」翻译为「甚至」会更好，因为这是形容同样的人。如火焰般的审判要临到那些不知道神的人身上，因为他们不顺服主耶稣的福音。「他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。」
如果你不相信福音，就不会认识神。如果你不认识神，你就会受到审判。你可以阅读启示录，那里详细叙述审判的情况。这些异端论述，如包容论和广阔恩慈观被一个作者称之为「后来的亮光」，或自然神学。「后来的亮光」就是指彼得. 克里夫特（注：天主教的护教家）说的：「当你死了进入天堂的时候，你所不知道的事将在那里得到解决。」这句话有吓人的暗示，这是致命的异端。因此我们必须传讲福音给人，这样他们可以听到并且得救。
青草 