没听到福音就不会得救(麦克阿瑟)

作者:约翰.麦克阿瑟(John MacArthur)

基督徒信仰的核心就是福音。福音只能在新约被看到。旧约能看到福音的根基。福音必须传到地极,人们才有得救的机会。这是基督教的宣教工作。这是教会所相信的宗旨,是教会生命的表现和谨守的命令。耶稣说:「所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守。」换句话说,「向世界各地,向每个人传扬福音。」

这是教会的使命。真基督徒必然相信传福音的重要。真正的教会也教导这个真理。我们相信,也被督促,如果人们没听到福音就不会得救。如果他们没有得救,就会受到神的审判,永远在地狱里。所以让世界听到耶稣基督的福音,是至关重要的。他们不仅听到,也要准确地明白,他们相信福音,拥抱福音,因为福音是唯一使人得救的真理。

有些人认为,没有福音,也可以得救,也可以进入神的国度,也可以进天堂,这个看法的名称叫做自然神学。那就是说,人们可以自然地上升到认识神,与神建立关系的地步,并且通过自己的理性和内在的欲望来做正确的事,以便成就神的旨意。这是自然的,也就是与超自然相反。

超自然神学说神必须要下来拯救人类;自然神学说人们可以自己到神那里去。他可以在自然层面接触神。这就是说人们有自然的推理过程和能力,不需依靠圣经就能到神面前而得救。支持者说人们可以发现神的存在,他可以发现神的属性,他不必靠圣经的启示,可以通过人类的理性发现神的本质。

圣经是怎么说的?我们的排他性有符合圣经的根基吗?如果你不知道福音,不相信耶稣基督,你就不会进天堂,我们有这样的案例吗?答案是有的。我们有圣经的案例,针对自然神学,指出这种观点是没有出路的。我们也有一个案例说明神的恩慈是极狭窄的。事实上,如果你查看「窄」这个字,你将会在马太福音7章发现它。「这是一个窄门。」所以这是一个狭窄的恩慈和一个超自然的神学,这是我想从圣经中给你们展示的。

在马太福音7章,耶稣亲口说过进入天国的路是窄的,找着的人少。那些拥护普世救恩的人即便藉着许多方法和宗教,都难以符合马太福音7章的教导。耶稣在那里清晰地说那门是窄的,很难找到,找着的人很少。

我们认为神的恩慈只赐予那些相信主耶稣基督的人,但是,更广阔的恩慈观则包括那些对圣经或耶稣基督一无所知的人。他们只需要尽力做到最好,就会得救。这个观点不仅攻击三位一体神的独特性,攻击基督由童女所生,他道成肉身并且是无罪的,也攻击基督代替罪人受死和救赎,复活,升天,代求和第二次再来等等这些真理。仿佛说,这些只是其中一种接触神的途径。因此,这个观点毁灭了圣经的独特性,把圣经视为许多论述之一。

「除了神的灵,也没有人知道神的事。」保罗接着说:「我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们的事。」

「神开恩赐给我们的事」是指什么?就是罪得到赦免,救恩,永生的盼望,称义所带来的祝福,成圣,得荣耀,这一切你不能透过理性知道。你也不能在实验室透过试管找到。你不能靠推理知道,唯有透过圣灵的启示,你才能够知道。

你无法知道天堂,除非圣经显明它。你不能自己去那里。你不会知道救恩,除非圣经告诉你。你不会知道饶恕的方式和神的救赎计划。所以保罗说我们已经接收了这个信息。

请注意,如果你没有福音而得救,那么你的救恩是靠行为而得。没有人可以通过这个方式称义,只有一种称义的方式,在第22节说:「神的义,因信耶稣基督加给一切相信的人,并没有分别。」你需要来到基督面前;你需要相信基督,这是唯一的救赎途径。第23节说:「因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀;如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。」唯一得救的途径就是相信耶稣基督。

请注意帖撒罗尼迦后书1:8节,这是非常重要:「要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。」这里的「和」翻译为「甚至」会更好,因为这是形容同样的人。如火焰般的审判要临到那些不知道神的人身上,因为他们不顺服主耶稣的福音。「他们要受刑罚,就是永远沉沦,离开主的面和他权能的荣光。」

如果你不相信福音,就不会认识神。如果你不认识神,你就会受到审判。你可以阅读启示录,那里详细叙述审判的情况。这些异端论述,如包容论和广阔恩慈观被一个作者称之为「后来的亮光」,或自然神学。「后来的亮光」就是指彼得. 克里夫特(注:天主教的护教家)说的:「当你死了进入天堂的时候,你所不知道的事将在那里得到解决。」这句话有吓人的暗示,这是致命的异端。因此我们必须传讲福音给人,这样他们可以听到并且得救。

— 节录自《福音的排他性(一)》和《福音的排他性(二)

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