作者：林格尼尔事工（Ligonier Ministries）

什么是成功神学？

成功神学是我们时代最流行的错谬教导之一，成功神学的布道家用一个虚假的福音成功欺骗了世界各地许许多多的人。他们教导人若是对基督有真信心，就能在今生获得丰盛的物质和财富。

成功神学的起源

使徒时代的教会已经出现了许多假教师，他们歪曲福音真理，将之变为获利的工具，或是操控神获得能力的手段（使徒行传 8：9-24；19：11-20）。教会历史上，这种虚假教训一直以各种形态存在。当代的成功神学运动始于上个世纪 50 年代二战之后的五旬节运动，发起者是美国电视布道家奥拉·罗伯茨（Oral Roberts），他写的书使得成功神学的信息得到广泛传播。罗伯茨的畅销书包括《要想得医治，就做这些事》，以及《种子信心的奇迹》。该运动由吉姆·巴克（Jim Bakker）和吉米·斯瓦加特（JimmySwaggart）进一步发展推进，两人都是上个世纪 80 年代颇具影响力的电视布道家。该运动的其他关键人物还有凯尼恩（E.W. Kenyon）和肯尼斯·哈金（Kenneth E. Hagin）。

成功神学的主要倡导者

当代的成功神学主要由以下这些人推动成型：肯尼思·科普兰（KennethCopeland），本尼欣（Benny Hinn），乔尔·奥斯汀（Joel Osteen），杰克斯（T.D.Jakes），约翰·哈吉（John Hagee），克雷夫洛·杜尔（Creflo Dollar），宝拉·怀（Paula White），乔伊斯·迈尔（Joyce Meyer），以及胡安妮塔·拜纳姆（Juanita Bynum）。几十年来，这些人通过电台广播和电视频道，将一个虚假的福音传遍了各个角落，例如三位一体广播网（TBN）就是主要渠道之一。通过这种方式，他们还将自己的虚假教训传播到非洲、南美和亚洲。

主要教义

成功神学运动有四个主要教义：

1。耶稣买来的救恩福益，都是为今生准备的。耶稣透过他在十字架上的死，为他的百姓买来了医治的福气，使他们的身体可以获得完全的医治。成功神学的布道家歪曲了以赛亚书 53：5 和约翰福音 10：10 的教导，主张基督的死是为了除去今生的所有疾病，是为了替经济上的贫穷之“罪”付上赎价。

2。现今的产业。神在亚伯拉罕之约中应许给信徒巨大的福分，即今生可获得巨大的物质与经济财富。如果一个人信耶稣，他就可以在今生继承巨大的财产，获得种种有形可见的祝福。给予是为了获取。成功神学的布道家教导他们的跟随者，获得财富的方式是为神的国奉献金钱，特别是给教会和事工奉献。一个人能获得多大的物质和金钱财富，取决于他能奉献多少。

3。叫出名字、宣告主权。信心和祷告是人抓住今生的物质财富的手段。该运动的某些领袖发明了一个关键词“信心的话语”，用这个词来传达他们的核心教导。他们声称，假如人有信心，就不再需要顺从疾病的摧残。如果一个人的痛苦或贫穷一直持续，肯定是因为他们的信心不够。当我们怀着信心祷告，就是在迫使神祝福我们，使我们繁荣，尤其当我们宣告我们已经拥有那些福分。有些领袖不允许信众说消极的话，免得他们“一语成谶”。

人们为何会相信成功神学？

成功神学的假教师们之所以能欺骗人，是因为他们抓住了人性的私欲。听众渴求财富、权力和地位，这些假教师就强调“在今生就过上最快乐的生活”，而非专注于基督、永恒与神的荣耀。那些处于经济萧条地区和第三世界的人们也容易跟随这种假教训，因为它承诺拯救他们脱离极端的贫困与疾病，获得社会地位与权力。还有些人之所以上当，是因为成功神学可以成为他们贪婪的借口。

成功神学如何敌挡圣经真理？

按照圣经教导，身体、物质或金钱上的成功都不代表神的喜悦，苦难也不代表不讨神喜悦。圣经反而教导，物质上的繁荣常常会成为陷阱和网罗（路加福音 12：15），苦难反倒常常是神的祝福（马太福音 5：10；彼得前书 3：14）。神的话语既没有教导基督徒生活“全在于”物质上的成功，也没有教导基督徒生活“全是”患难与受苦。相反，圣经教导信徒的人生是繁荣与苦难交织的，有兴旺的时候，也有艰难的时候（腓立比书 4：12）。圣经警告我们，不要专注于财富（诗篇 62：10），富裕的信徒也不当倚靠自己的财富（提摩太前书 6：17）。

与成功神学的四大教义相反，圣经的教训如下：

使徒传讲的十架福音中，神呼召人来到基督面前寻求赦罪之恩，耶稣为他百姓的罪付上赎价（使徒行传 2:38; 5:31; 10:43; 13:38; 26:18）。焦点从来都不是今生有形的、金钱的、物质的发达，尽管耶稣的确应许，他的百姓要因他在十字架上的死获得永恒的祝福——包括身体的医治，但信徒今生不会完全获得救恩的福益，完全的福分只能在末日复活时才会全部兑现。

神应许亚伯拉罕要继承世界（罗马书 4：13）。这个应许成就在亚伯拉罕的后裔耶稣基督身上，耶稣的位格与工作成就了神应许的祝福。每一个信靠耶稣基督的人都是亚伯拉罕的儿女，也成为神给亚伯拉罕应许的继承人（加拉太书 3：29）。我们的信心与亚伯拉罕一样，我们凭着这信心领受救恩的祝福——称义、收纳、圣灵的应许，以及永恒产业的凭据（加拉太书 3：7-9）。信徒今生不会获得完全的产业，而是要到复活的那日才会实现（希伯来书 11：39-40；13：14）。

信徒有义务在今生为神国度的工作慷慨奉献，这是义务，更是他们的特权。当神的百姓慷慨地奉献，神就赐给他们丰盛的恩典，使得他们有能力慷慨奉献（哥林多后书 9：8-11）。圣经从未教导我们靠着奉献来发财，为自己积蓄财富。

使徒保罗热切地祈求主医治他的疾病，但耶稣的回答是：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全”（哥林多后书 12：7-9）。这不是因为保罗缺乏信心，神没有应许信徒在今生得着完全的医治。他应许，每个信徒都会在复活的那天获得完全的医治。

信心话语运动

信心话语运动是一场普世福音运动，教导人有能力透过言语使事情成真。该运动经常跟五旬节和灵恩运动联系在一起，信心话语运动认为，人被造有神的形象，因此自身也是创造者，可以如神一样透过言语实现创造活动，就像神在创世时所做的一样。该运动鼓励信众面对自己的环境说积极的话语，也要求他们永远不要发出消极的言语，这么做会让坏事成真。凯尼恩(E.W. Kenyon)经常被视为该教训的鼻祖，哈金(KennethHagin)则是它的主要倡导者。

奥拉·罗伯茨（Oral Roberts,1918-2009）

奥拉·罗伯茨是美国五旬节与灵恩运动布道家、复兴运动以及信心医治领袖。他是种子信心神学的先驱，也是电视布道的先锋人物，早在 1947 年已经开始在电台布道，1954 年起开始在电视上布道。有一次，罗伯茨读到约翰三书第二节的经文：“亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样”，得出结论说，基督徒一定要有钱。他成立了奥拉·罗伯茨福音协会以及奥拉·罗伯茨大学，此外还有一间医学院和一所医院，那里的方法是将现代医药与圣经的医治原则相结合。

— 节录自林格尼尔事工的《错谬教导实战手册》

转注：林格尼尔事工为史普罗（R C Sproul）牧师生前所创办的事工