作者：约翰.麦克阿瑟（John MacArthur）

天主教的核心是弥撒。讨论之前，请打开圣经，翻到希伯来书第7章。在开始的时候，我要讲清楚，就是关于耶稣基督牺牲的本质。希伯来书7章26-28节说：

“像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。律法本是立软弱的人为大祭司；但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。”

这里重要的词是「一次」，一献祭，根本不需要每天献祭。

希伯来书9章11-14节重复同样的真理，

“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？”

这里重要的词又是「一次」，第12节说，“并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”

希伯来书9章24-28节说：

“因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在神面前；也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所，如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今，在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。按着定命，人人都有一死，死后且有审判。像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”

在第26和28节再次出现「一次」这个重要的词。第25节说基督不需要经常献为祭。就像第26节表明的，从创世以来基督不要重复受苦。

希伯来书10章10 – 12节：

“我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。”

耶稣降世，只一次献上他的身体，就得以让我们永远成圣，不像祭司要屡次献上一样的祭物，这祭物不能除罪。只有一个祭物，一次献上，通过一个人，才能除去罪。那就是主耶稣基督的献祭。

所有旧约中所献上的祭物，都是为了描写和发展对最终献祭的渴望，只有这最终的献祭才能真正地除罪。旧约有祭司、祭坛和祭物，那些都是影儿，等候基督最终的献祭临到。基督来，献上自己为祭，神强调悦纳那次的献祭，并使用罗马人在公元70年摧毁了圣殿，摧毁了祭坛，因此也毁坏了旧约的整个献祭制度和所有家谱的记录，以及祭司支派中的所有记录，从而永久地结束了祭司职分。不再需要献祭，不再需要祭坛，也不再需要祭司来执行特别的献祭。通过耶稣基督的献祭，这一切都终结了。

今天献上的任何祭物都不符合圣经，也不能成就任何事。因为我们所有基督徒都是祭司，所以，今天任何祭司声称自己有特别的祭司职分，特殊的祭司秩序，那都是虚假的。我们所有信徒都是君尊的祭司。我们不需要中介，我们可以直接到神的面前。我们不需要再献祭，因为已经没有圣殿，没有祭坛，没有献祭，我们也不需要任何祭司。

尽管如此，天主教的体系还自己设计了祭司制度，在世界上每个教会建立了祭坛，并且在那祭坛上一直献祭。每天都有成千上万的献祭，如同重新发明了利未的祭司制度。天主教会一直这样做到末日，做到世界的终结，这是他们自己在书上说的。天主教重新建立了神所毁灭的东西，那是利未祭司制度的变异。而且那是祭司制度的私自的变异。我说变异，是因为它掺杂了邪教、异教的神秘主义和偶像崇拜。弥撒只能由一位祭司，在某种祭坛上献祭。

弥撒对于天主教来说到底有多重要？为了向你说明，我引用天主教要理问答，“弥撒是基督徒生命的来源和顶峰。”这就是说，弥撒是基督徒生命的起源和最高点。枢机主教拉辛尔（ Cardinal Ratzinger），也就是教宗本笃十六世（Pope Benedict），我引用他自己的话：“弥撒是我们信仰的总和与本质。” 弥撒不是次要的，不是在边缘上的，不是之一，而是体系的核心与灵魂，尽管还有七个圣礼，这是最主要的圣礼。

但是从本质上来看，弥撒是个骗局，因为像我刚才说的，不需要更多的献祭，也不需要更多的祭坛。现在已经没有神所居住的圣殿，没有会幕，没有祭司制度。所以弥撒是假的祭司在假的圣殿里，在假的祭坛上进行的假的献祭。本质上，这是对基督在十字架上一次献祭的否认，因为弥撒是为了无用和不敬虔的目的，由非法的祭司在非法的祭坛上，屡次献上基督。

正如我一直说的那样，在很多方面，罗马天主教是一个混合体。 罗马天主教主要是异教，为了欺骗和迷惑灵魂，在其中洒进了一点基督教，并使用了很多基督教术语。罗马天主教是一个恶魔般的宗教，是不会也不能带来救赎的。

约翰.布莱恩（John O’Brien）是天主教神父，他帮助教徒明白弥撒的重要性。布莱恩写了一本深受欢迎的书，叫做《数百万人的信仰：天主教的凭据》（The Faith of Millions: The Credentials of the Catholic Religion）。这是经典之作，是他所写的非常受欢迎的著作，他是这么说弥撒的，

“当神父宣布献祭的重要话语时，神父达到天上，将基督从祂的宝座上带下来，把祂放在我们的祭坛上，为人的罪再次献上。神父所拥有的这个能力比圣徒和天使还要大，比撒拉弗和基路伯的能力更大，甚至比童贞女马利亚的能力还大。基督藉着蒙福的童贞女一次成为肉身，而神父则是将基督从天上带下来，把基督提供在我们的祭坛上作为永远的祭物。”

你会好奇，为什么总是看到耶稣受难像，而不是空的十字架？“神父将基督从天上带下来，为了人的罪，把基督提供在我们的祭坛上作为永远的祭物，不是只一次，而是千万次。”

你看到其中的对比了吗？马利亚只是一次把基督带到世上，而神父把基督带下来无数次。神父比童贞女马利亚有的能力更大。天主教这样说是很令人诧异的，因为天主教认为马利亚具有神的能力。我们不能指望这样的体系有一致性。

布莱恩继续说：“神父说话，基督，永恒全能的神，低下祂的头谦卑地顺服神父的命令。”

布莱恩还说，

“基督徒神父的职位何等的崇高威严，因此他有这种特权作基督在地上的大使和副摄政！他继续基督的事工。他用基督的权柄来教导有信心的人。他用基督的能力赦免忏悔的罪人。他再次献上同样尊荣和救赎的祭物，就是基督在各各他所献的祭。怪不得属灵作家特别喜欢称神父为另一位基督（Alter Christus），因为神父是，也应该是另一位基督。”

— 节录自《解释天主教弥撒的异端(一)》 英文原文《Explaining the Heresy of the Catholic Mass, Part 1》

转注：对照英文原文，我对所转的中译文做了些微的修改，因有些地方译得不准确，甚至译错，特此说明。