作者：约翰.麦克阿瑟（John MacArthur）

译注：史普罗（R C Sproul）牧师于2017年12月14日回到天家，麦克阿瑟（John MacArthur）牧师在2017年12月17日发表了这篇怀念史普罗的文章，回忆了他与史普罗的相识和数十年来为了维护神的真道肩并肩战斗的往事。他们不只是在主里的好弟兄，也是亲密的好友。有些人搞不清史普罗是否支持麦克阿瑟的主权救恩，看完这篇文章就知道了，史普罗岂止只是支持，而是还因这场主权救恩之争把麦克阿瑟当作英雄。

下图截自麦克阿瑟牧师在史普罗牧师的追思会上讲话的视频。听麦克阿瑟牧师深情地追忆他与史普罗牧师的一些趣事，感受到麦克阿瑟对史普罗离去的百般不舍，见证了他们之间美好、亲切、和感人的友情。

我第一次听史普罗（R. C. Sproul）讲课是几十年前。我不记得确切的日子，但我记得他的教导，就像昨天一样。有人把他的经典之作《神的圣洁》（The Holiness of God）系列讲座录像带借给我，我拿回家看。在我按下播放键后的几分钟内，我就被吸引住了。

史普罗正在对一屋子的年轻的成年人讲课。他站在一个略微升高的平台上。一个讲台和一块大黑板是讲台上唯一的摆设。史普罗并没有靠在讲台上。他没有被任何笔记所约束。他演讲时是在讲台上自由走动，经常从一边走到另一边。他的演讲节奏完美，充满激情。他说话时词汇丰富，从没为了找合适的词语而停顿，也从不浪费一个音节。

他从以赛亚书第6章开始，这段经文我很熟悉。我自己也曾不止一次地讲过这段经文。但在听到史普罗对“主坐在高高的宝座上”（赛6:1）的威严和壮丽的有力描述后，从此我对这段经文有了不一样的看见。仿佛史普罗把我们带进了天堂的宝座前，让我们亲眼看到了上帝的圣洁。

这整个系列的讲座都很有分量，发人深省，但却不显得深奥难懂或只是学术性而已。他对圣经中最宏大、最崇高的主题之一进行了详细的讲授，以适合神学院课堂的透彻和复杂程度来介绍圣经真理。他的讲解非常清楚，即使是一个初学者也能轻松地理解和接受他所讲的。而且还是符合圣经的，是直接从以赛亚书的文本中认真提取的。这是最杰出的神学教育的一个展示。

从黑板到他所教的内容的异常清晰和神学深度，所有这些都是史普罗教学风格的标准特征。我从来没有遇到过一个比他更有天赋的教师。他引人入胜，优雅和蔼；简单而深刻；透彻而不乏味；对他所教的内容总是充满热情；而且总是立足于圣经真理。史普罗从不炫耀或搞花招。他不是一个推销员或促销员。他所提供的是清晰、有力、直截了当的圣经教导，和对文本的详尽解释。

史普罗最令人钦佩的品格之一是他拒绝回避困难的教义，无论在什么时候，他都拒绝为了与时俱进或适合政治正确而调整他的教导。他不怕争议，也愿意去面对和坚定地回应反对的观点。他和我曾经就婴儿洗礼的问题进行过激烈的公开辩论。他大胆和公正地对待我，就像对待任何其他的对手一样。他显然是要我对他也同样坦率和有力度。我当然是这样做的。虽然史普罗没有改变他对洗礼的观点，但我们的友谊并没有遭到破坏，反而通过在争辩和反驳中的交流得到了加强。这也正是我们的友谊在幕后的经营方式。

我是一个坚定的浸信会前千禧年人士；他是一个坚定的长老会成员，有点不固定的末世论观点。但我们的共识远多于分歧，特别是当涉及到救恩论和宗教改革的五个唯独的核心议题时。多年来，在几个重大的神学争论中，我们完全一致地肩并肩站在一起。在主权争辩中，我们为唯独信心的教义辩护，反对反律主义者和律法主义者；在有影响力的福音派领袖提倡 “福音派和天主教徒在一起 “（Evangelicals and Catholics Together）时，我们为唯独恩典而争战，反对宗教大联合的妥协。我们反对灵恩派和持续论者试图贬低唯独圣经和重新定义圣经的完备性。我们强调唯独基督的教义，以应对新兴的新苏西尼主义（neo-Socinianism）运动、”后现代基督教”，以及应对很多在福音派里的人不愿意宣称基督是唯一得救的道路。在人的堕落、替代性赎罪、神的主权、以及圣经的权威性、充分性、和无误性等重要教义上，我们有着共同的信念。最重要的是，我们同有一个不可动摇的信念，也就是，一切的荣耀唯独归于上帝（soli Deo gloria）。

在全国知名的基督教领袖里，史普罗是我最好的朋友。几十年来，在我参与的每一次重大神学争论中，他都站在我的身边。在面对重要的争议时，他毫不退缩地面对，这是我所赞赏和难以表达的。当然的，他会以同样清晰的方式来回应神学上的麻烦制造者的错误、不符合圣经的观点、和混乱的思维。他有一种不同寻常的能力，能够剖析反对的观点，把错误的教导撕成碎片，而且不带有恶意或怨恨。事实上，他是公正地对待对手，不息地追求真理。

在20世纪90年代末关于 “福音派和天主教徒在一起”（ECT）的争论中，我参加了在佛罗里达州举行的一次私人峰会，史普罗、D. James Kennedy、John Ankerburg 、和我与 寇尔森（Chuck Colson）、巴刻（J. I. Packer）和 Bill Bright 会面，表达我们对ECT文件的宗教联合倾向的担忧。史普罗指出，该文件对因信称义的讨论省略了最重要的唯独这个词（唯独信心中的唯独）。他说，这一直是罗马天主教和新教之间分歧的核心点。帮助起草ECT文件的新教徒通过故意省略这个词，并表现得好像它不是一个问题，是在故意向罗马天主教的主要错误屈服，并从根基损害了福音本身。

当时，他在提出他的论据时变得如此激动，以至于他真的爬到桌子上，手脚并用地在桌面上提出请求，直到桌子另一边的每个人都与他有了直接的目光接触。在这姿态里没有一丝的恶意，房间里的每个人都明白这一点。史普罗的激情是出于他对福音的热爱，以及他对确保传扬的信息是没有妥协或混淆的热忱。

史普罗给我起的绰号是 “鲍里斯”（Boris）。他在林格尼尔会议上第一次介绍我时，首先详细讲述了鲍里斯.叶利钦（Boris Yeltsin）如何在1991年8月单枪匹马地阻止了莫斯科的一场政变。武装的强硬派叛乱分子开着一列坦克在莫斯科的街道上前进，打算夺取俄罗斯议会大厦，推翻戈尔巴乔夫，他们反对他的改革。当时刚当选的苏联社会主义共和党总统叶利钦阻止了叛乱分子的游行队伍，爬上其中一辆坦克的炮塔，并发表了讲话，有效地结束了政变。

上图为译者所加：麦克阿瑟（左）与史普罗（右）正在以幽默的风格交谈（截自视频）

史普罗接着谈到了主权的争论，讲述了20世纪60年代，一种有害的反律主义逐渐在福音派基督徒中淹没了福音。这种败坏的教导公开鼓励不信的人认基督是救主，但却无需以祂为主而服从于祂。

“但后来，” 他戏剧性地说道，”约翰-麦克阿瑟站在一辆坦克上。” 他把我的《耶稣所传的福音》（ The Gospel According to Jesus ）一书的出版当作是第一个重大的预警性反击，使部队停了下来，并开始使福音派运动回转到更稳固和更符合圣经的福音信息上来。然后他把我当作是 “基督教福音派的鲍里斯.叶利钦”来介绍。这是我所得到的最难忘的介绍，从那时起，在我们私人的交往中，他经常称我为 “鲍里斯”。

感恩的是，史普罗和林格尼尔的同工利用各种媒体（包括新媒体）来录制和传播史普罗的教导，在这方面他们表现出高超的技巧和远见。为了后代，数以千计的资源和好几小时的认真的神学和圣经教导被录制下来，现在以各种方式存在网络上让人们享用。史普罗留下的遗产，我相信会持续很多很多年。

我将怀念我亲爱的朋友。没有别人像他那样。我们都受惠于认识他和听到他的教导。他现在与他所爱和忠心侍奉的主在一起，我为此而欢欣。

“在主里面而死的人有福了。圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。” (启示录14:13）。

— 译自《R.C. Sproul》