作者：SAMUEL G. PARKISON 译者： 小草

“他是一个通奸和不忠实的丈夫，这是一个耻辱，但他肯定是一个伟大的神学家，是给教会的礼物。”

能理解这句话吗？对于神学家来说，它是否可以被视为抓住了内在的和持续的罪的复杂现实，或者它只是矛盾的？我们如何回答这个问题，部分取决于其他信息。这个通奸是只一次的事件，还是一个持续的现实？这位神学家是在破碎和痛悔中走出来，还是为自己的行为辩解，并且保持习惯性的不悔改？

我想我们大多数人都会本能地得出结论，如果我们假设的 “神学家 “涉及傲慢和不悔改的习惯性通奸，那么 “通奸和不忠实的丈夫，与出色的神学家 “这一描述只不过是一个矛盾的说法。

我们不是在思考一个假设的人物；我们一直在思考卡尔-巴特（Karl Barth），他被许多人认为是20世纪最重要的神学家之一。

卡尔-巴特和习惯性犯罪的缺陷

大多数神学家和历史学家在研究巴特的作品时，都没有涉及他与助手夏洛特（ Charlotte von Kirschbaum）的关系这个问题，原因很简单，没有人能够确认他们的关系是否超过工作关系。随着最近发现巴特与夏洛特的私人信件，这段持续的浪漫恋情已经变得无可争议了。

巴特不仅追求与夏洛特长期的浪漫约会，而且还邀请她与他和他的家人一起生活。这给他与妻子内莉（Nelly）的关系带来了难以置信的紧张，而内莉并没有对此不在乎。事实上，她的抑郁症是如此严重，以至于有一次她向巴特下了最后通牒：要么夏洛特搬出这所房子，要么内莉会做出想像不到的事情，并与他离婚。巴特一直致力于理性和深思熟虑的行动，他的回应是召集自己、妻子和情妇开会，讨论这个问题。结果是，内莉的最后通牒被否决的 ，实际上她被迫继续与她的通奸丈夫和他的情妇生活在一起。

巴特本人在与夏洛特的私人通信中并没有对他如何从神学角度来思考他们的事情保持沉默。事实上，他欣然承认他的行为影响了他如何使教义允许他自己这样。巴特写道：”我们的’经历’的一个奇怪的结果是，我今年夏天关于神学近代史的讲座将因此变得更加宽松、仁慈、和谨慎！”

巴特甚至会在神学上为他的罪做辩护。有一次，他对他的情妇说：”这不可能只是魔鬼的工作，它一定有一些意义和存在的权利，我们，不，我只谈我自己：我爱你，并且看不到任何可能性来阻止这一切。” 按照巴特的说法，虔诚的选择是保持在上帝启示的命令和假设上帝命定他对夏洛特的爱的张力中。不可能是上帝要他拒绝对妻子之外的女人的感情，虽然这是圣经清楚教导的。

所以他得出的结论是，上帝让他处于这种紧张状态是有目的：拒绝与妻子离婚，同时也拒绝剥夺自己与夏洛特的关系。”因此，我站在上帝的眼前，无法以一种或另一种方式逃避他。”巴特认为，上帝将他置于一个很难对付的困境中，在这样的困境下，最接近顺服和最虔诚的选择，就是留在一个通奸的关系里。

虽然我们不敢要求我们的神学家是完美的，但我们必须坚持心灵越来越清洁。满足于任何较低的要求都是荒谬的。如果神学家是基督赐给教会的教师，我们对他们的期望就应该不只是 “博士 “头衔和敏锐的头脑。

我们需要那些从内坚固教会的神学家，他们注意自己生命的敬虔，并愿意与教会成员 “彼此相交”。心灵的清洁不是孤立于对个人和公共敬虔的关心。如果清洁的心是见到上帝的先决条件（马太福音5:8），那么教会根本不需要那些不愿意在地方教会成员中追求圣洁的神学家。他不能帮助教会见到上帝，因为他自己无法见到上帝。

认识上帝不是达到目的的手段，而是我们生命的最大和最终的目的和，我们越早意识到这点就越好。我们今生在这里对神的所有思考的顶点正是使天堂为天堂：看到神的祝福（约翰一书3：2；启示录22：3-4）。所有渴望上帝的道路都通向那里。我们想见到上帝。如果我们想正确地看到和认识上帝，那么清洁的心不可少的，对于卡尔-巴特和我们来说都是如此。

–节译自福音联盟《What Are Theologians For? The Case of Karl Barth’s Adultery》（神学家是为了什么？卡尔巴特的奸淫事件）