作者：史普罗（R C Sproul）

什么是伯拉纠主义和半伯拉纠主义？

所谓的全然败坏也可以称作道德无能，我想花点时间来解释这个概念，我们可以追溯到奥古斯丁对于人与生俱来的败坏所持的观点。伯拉纠不认同这个观点，伯拉纠说亚当的堕落只影响了亚当自己并没有对后代造成影响，而亚当的后代之所以犯罪只是因为模仿亚当的行为而不是因为继承了从亚当而来的堕落人性。

在伯拉纠被教会驳斥之后就出现了一种比较温和的立场，叫作半伯拉纠主义。半伯拉纠主义认为堕落确实存在，全人类都受到了亚当犯罪带来的影响，所以我们一出生就带有败坏的人性。虽然败坏，但人性当中却仍保有一小块的义，就像一座小岛一样，也就是说仍然有残留一小部分最初的义，因此人虽然需要上帝恩典的帮助才能够得救，才能够成为圣洁。但是，人的意志里头仍然保有一点能力能够选择与上帝的恩典配合或是抗拒上帝的恩典，所以追根究柢有些人接受基督，有些人不接受；有人得救，有人失丧。这些事的原因就在于人的决定，也就是那残留在堕落之人意志当中的能力。

伯拉纠说人可以不靠恩典就活出一个完美的生活，他说恩典能够帮助人得救但不是必要的，事实上伯拉纠还主张说，有些人确实没靠上帝的帮助就自己达到完美的境界了。

半伯拉纠主义在这点上有所不同，他们认为恩典是绝对必要的，是任何人得救的先决条件，没有恩典就没有人会得救。然而，不只需要恩典还需要加上別的东西，恩典加上人的意志，人在堕落之后，依然有意志能力去选择接受恩典。

十六世纪的宗教改革找回了五个唯独，其中一个「唯独」的主要提出者之一就是奥古斯丁，这个唯独就是所谓的“Sola Gratia”，唯独恩典。奥古斯丁说人的堕落带来了深远的影响，罪恶在人心中的权势也非常强大，因此唯独只有上帝能借着祂的恩典来改变人灵魂的性情使人信靠祂，所以这个议题就在于堕落的人是否有完整的能力，完整的道德能力，能够靠著自己的力量来选择接受上帝所提供的帮助因此得救？还是说人必须要先经历上帝在人灵魂中所做的重生之工，如此一来堕落的人才会有道德能力去接受福音？所以这边所谈论的就是所谓「上帝的主动」。

奥古斯丁说：一个人之所以能够信靠基督是因为上帝单方面、独自、独立地凭著至高的主权改变了这个罪人的灵魂，使这个罪人从道德的无能之中被释放出来，罪人原先都是死在罪恶过犯之中的，在这种灵性死亡的状态中罪人并没有道德能力可以使自己复活。

因此上帝必须要介入并且将新的属灵生命和力量吹进这个人的灵魂里面，就像保罗说的，使这个人从灵性的死亡中甦醒过来并在这个人心中产生信心。如此一来这个人才有能力去信靠基督，这个人也确实会信靠基督、选择基督，他会甘心乐意地信靠基督。但是这一切都要先等上帝凭著祂至高的恩典做成祂的工作，使这个人的灵魂从死里复活之后才会发生，我们称之为神恩独作的重生或神恩独作的再生，表示这是上帝独自完成的工作。

由于我无法做任何事来赚取重生也无法使自己配得重生或促使自己重生，因此在重生这件事情上我必须完全并且唯独仰赖上帝的恩典。

— 转自《什麼是全然敗壞？( 史普羅)》

什么是全然败坏的教义？

“ 全然败坏 ” 这个教义反映出改革宗神学对于原罪的观点。“ 原罪 ” 这个词经常被大众所误解。有些人认定说这个用词一定是指第一个罪，也就是亚当跟夏娃所犯的第一个罪，这个罪也是我们在各自的生活中以许多不同的方式所重复的。但是，所谓的 “ 原罪 ” 在教会历史上并不是指这个意思。原罪指的是人类因着那第一个罪而承担的后果。

历史上，几乎可以说每一间有教条或信仰告白的教会都同意说全人类都因着那第一次的犯罪而承受了非常严重的后果，也就是说原罪是那第一次犯罪的结果。换句话说，亚当和夏娃第一次犯的罪所带来的结果，就是全人类都堕落了，而且自从堕落之后，我们人类的本性就受到了邪恶权势的影响。正如大卫在旧约中所宣告的：“ 我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”（诗 51:5）他并不是说他母亲生小孩是有罪的，也不是说他的出生是一件罪恶的事；他在承认人类堕落的状态，这个状态是他的父母所经历的，也是他自己一出生在这个世界就有的状态。因此，原罪是与人类堕落的本性有关的。意思就是说，我们并不是因为犯罪才成为罪人的；我们本身就是罪人，因此我们犯罪。

在宗教改革的传统中，全然的败坏并不是指十足的败坏。我们习惯把 “ 全然 ” 一词当作是 “ 十足 ” 或 “ 完全 ” 的同义词，所以 “ 全然败坏 ” 会让我们以为说每一个人都坏到了极致。你可能会想到历史上的大恶人，例如希特勒，并且说这个人绝对没有任何美德。不过我认为他至少对自己的母亲有些许的关爱。希特勒虽然很邪恶，但我们总是能够把他想得比他实际上还更邪恶。所以 “ 全然败坏 ” 中的 “ 全然 ” 并不是指说全人类都坏到了极致。它的意思是说当初这个堕落非常严重，影响了我们整个人。

捆绑并掌控我们人类本性的这个堕落，影响了我们的身体；因此我们会生病与死亡。它也影响了我们的心思和想法；我们仍然能够思想，但是圣经说我们的思想变得昏暗、衰弱了。人的意志不再处于那种拥有纯洁道德能力的状态之中了。根据新约圣经，人的意志如今是受捆绑的。我们受自己内心的邪情私欲奴役着。我们的身体、心思、意志、和灵魂——也就是我们整个人，都被罪恶的权势感染了。

我喜欢用我自己命名的 “ 彻底败坏 ” 来替换 “ 全然败坏 ” 这个用词。有趣的是，“ 彻底 ” 这个词的根源是拉丁文的 “ 根 ” ，也就是 radix，可以翻译为 “ 根 ” 或是 “ 核心 ” 。“ 彻底 ” 一词指的是贯穿到了核心。它不是肤浅或表面的、只存在外层的。改革宗的观点认为，堕落的影响深及了我们的核心。就连英文的 “ 核心 ” 一词也是从拉丁文的 cor（意指 “ 心 ” ）来的。也就是说，我们的罪是来自于我们的心。照圣经的用语来讲，就是说罪来自于我们的核心、我们内心的最深处。

所以，我们若要改变成为基督的样式，所需要的就不只是一些细微的调整或行为上的修正而已，而是由里到外的翻新。我们需要重生，需要被重新创造，需要被圣灵的大能苏醒。只有借着圣灵对核心（内心）的改变，人才能脱离这种彻底的败坏。不过，即使是这样的改变，也不会立刻让罪消失。要等到我们将来进天国得荣耀的时候，罪才会完全被消灭。

— 转自林格尼尔网站《TULIP和改革宗神学：全然败坏》