作者：钟马田

    根据近代对罪的观点，人类所需要的，就是教育，知识，明白何为善良、纯洁、可喜悦的事物，有机会与当代伟大的心灵接触，被置于一个健康、美丽的环境中。难怪这种对罪的观念大受人们欢迎。它是多么悦耳动听！你我并不是坏人，我们只是不够好而已。我们里面并没有败坏和邪恶，我们只是不知何为善。并不是我们的本性腐化、扭曲了，或我们的心灵受到了污染，我们只是待在真、善、美环境里的时间不够长。我们毋须改变、重生，也不需要改善。难怪我们对这种说法趋之若鹜，因为它奉承、阿谀我们！这比福音好得太多，因为福音正好相反，它说我们是邪恶、污秽的，只爱黑暗，却恨恶光明，我们的罪是积极、故意、刚愎的。基督的福音就是这样论及我们，祂永恒的亮光将我们这本相暴露无遗。

    让我们诚实地根据自己的经验和别人的经历，来比较这两种观点。我们罪恶的行动，纯粹是因无知和缺乏文化而产生的吗？我们难道不明白，新约所描述的生命才是惟一真正的生命？我们岂不应当承认，一个善良、纯全、清洁的生命才是正确的生命；确实有一些行动是错误的，有罪的，而我们却屡犯不改？若相信前述那种现代的理论，就等于否定良知的存在，摧毁了人仅存的责任感。那种理论是多么虚假不实？多么肤浅，幼稚！酗酒，殴妻，偷窃，作假，搬弄是非，这些不过是无知的结果吗？！要人相信这些不是积极的罪，他们不过是需要受教育，蒙光照而已，这岂不是太愚昧了吗？！如果人们肯诚实地查验这说法，就会看出其中的破绽来。如果这种解释属实，我就根本不必为自己的过去负任何责任。

    可悲的是，这理论完全站不住脚！我们都知道得很清楚。甚至在我们尚未犯罪之前，就已经晓得了。我们为什么明知故犯？我们知道福音所提供的才是正确的生命，为什么却不去试着行呢？我们明知信仰是世界上最大的能力，为什么却对它怀着敌意呢？为什么我们明明看见自己的朋友因信主而改变，成为更好的丈夫、父亲、公民，却仍然不屑于去教会敬拜，并且对别人悔改的见证嗤之以鼻呢？为什么对历代以来造成这些改变的组织冷嘲热讽呢？为什么那些非基督徒明天早上起来，若发现世人已经证明没有神，信仰不过是人的发明，就感到如释重负呢？为什么很多人，甚至包括一些教会的会友，情愿听说地狱根本不存在呢？答案只有一个。我们在尚未更新的天然状况下，只会喜爱黑暗，恨恶光明。虽然我们知识充足，却仍然如此。我们沉溺罪中，享受罪中之乐，甚至津津乐道。即使知道这是法所不许，理所不容，我们仍然乐此不疲。我们视其为人生的乐趣。我们究竟恨恶什么呢？乃是任何阻挠我们享乐，使我们扫兴，或对我们的过错严加指责的人。还有谁比耶稣和祂在天上的父更符合这类型呢？罪人当然也讨厌基督徒、主日，和去教会敬拜的人，因为这使他们受到谴责，自惭形秽。

    列王纪上第二十二章第八节所记载亚哈王的故事，是最佳的论证。亚哈想要去攻打敌人，以夺回本属他的城。他请求犹大王约沙法与他联盟，一起出兵。约沙法建议他先去请教先知。于是亚哈招来众先知，他们每一个人都赞成他出征。然后约沙法问道，“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？” 亚哈王回答说，“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。” 这岂不是我们这些天然人的写照吗？是的，我们都知道真理，却恨恶它，因为真理指责我们，使我们如坐针毡。

    让我们诚实地面对自己。这些乃是我们的本性，包括喜爱黑暗，厌恶光明。我们的本性已遭到扭曲和败坏，情愿亲近恶，远离善。我们需要的不是光，而是一种新性情，能够喜爱光，而不是恨恶它。光已经来到世上，我们知道，却不接纳它，甚至恨它。如果我们不能喜爱、享受已经有的亮光，那么去期待一个模糊、理论上的光，又有什么意义呢？我们需要的不是知识，而是爱。我们晓得何为善，何为义，但我们作不到，因为我们的本性对其嫉之如仇。世界一切知识、文化、训练永远不能改变人的本性，不能教导我们如何去爱神。尽管去试吧！我敢担保你一定无功而返。

切莫再如此愚昧，盲目，和疯狂！你必须知道和承认，你的本性有偏差，有错误，这包括你的心思、个性，和全人。向前瞻望，随着岁月的流逝，你的光景只会江河日下。有谁能成功地把他对神的仇恨转为爱？他或许能放弃某些罪，但他能爱神吗？有谁这样作过？有谁能完全改变自己的本性？你爱神吗？若不爱，你就是恨神的。不，没有人能彻头彻尾地改头换面。但还是有一些人作到了。保罗和其他无以计数曾经恨基督、迫害教会的人，后来却说，“我活着就是基督。” 到底发生了什么事？他们在基督的亮光中看见了自己的本相，就向祂呼求怜悯。他们如愿以偿，得到一个新性情。就是这样。你若看不清这一点，就只有灭亡一途。但愿你看清这光，接受它，你就能得到永远的保障。阿们。

— 转自钟马田的《新约福音讲章》第6章：人类基本的祸患