作者：约翰.麦克阿瑟（John MacArthur）

我认为今天教会面对的最主要问题，是缺乏分辨的能力。教会分辨不出真理和谬误，教会像一个损坏了的免疫系统。世界有艾滋病，教会也染上属灵的艾滋病。失去了对抗错误的能力，根本不知道什么是真理。就是说，教会没有足够的真理抗体，去打击病毒，打倒谬误。教会太无知了，无知地快乐。结果，常常犯错，成为无知的牺牲品。这实在是十分严重的问题。

虚弱的神学，肤浅和表面的圣经知识，还有一大群不合资格，没有被神呼召的所谓教牧人员站在讲坛上；那些人就像耶利米所说的假先知，不明白神的话，虚构这样或那样的理论卖给教会。肤浅和表面的圣经知识，加上虚弱的神学，充斥教会，在教会泛滥，使教会完全失去分辨的能力，就像跛脚的人一样。

还有更坏的情况，教会为了表达基督单纯的爱，接纳一切，包容一切，甚至成为潮流，成为运动，这样做对吗？如果你指出那些人的问题，他们反而说，你不够爱心，不符合真理。说你搞分裂，破坏教会的合一。所以你只好任由教会的错误泛滥成灾。教会由于本身对神学、对圣经的无知，根本没有能力抵抗灾害。而包容一切，更被认为是高尚的德行，使教会的问题更严重。

教会的做法跟帖撒罗尼迦前书5:21所说的，互相抵触，经文明明说：「但要凡事察验；善美的要持守，各样的恶事要禁戒不做。」而教会却善恶不分，分辨不清什么是神的话，什么是撒但的谎言。太可悲了！

现在让我们深入看这个问题。教会缺乏洞察力，出现混乱，也犯下很多错误。教会对很多经文有不同的看法，例如圣灵，圣灵的工作，成圣，受洗的不同形式，圣灵的恩赐，对救恩的观点，神的计划和工作，神的主权和人的意志等。有不同看法，不同观点。教会缺乏分辨能力，压根儿不想分辨。

很多事情是需要好好分辨的，而排第一位的，最重要的，就是：谁是基督徒？这也是所有话题中最具争论性的。在我个人排列的名单中，我认为最重要的是分辨谁是真正的基督徒。假如我们忽略了，就等于把仇敌招呼进教会。你知道，我一直到世界各地工作，与不同的基督教领袖开会。听到不少关于各地教会的事、教会的历史和教会的神学。踏入二十世纪以来，教会最严重的问题，是既没有能力也不愿意分辨出真和假的基督徒。这等同杀害教会。

如果你有机会到世界各地，你会遇上很多自称为基督徒的人。记得我在东欧，参观东正教教会，他们自称基督教教会。他们相信自己是东欧唯一的真基督徒。然后我去西欧，年头到法国，前几个月到意大利，就看到巨大复杂的罗马天主教系统，他们相信自己的教会，是地球上唯一的真基督教会。葛培理曾经说，罗马教宗是一个美好，出色的基督徒；葛培理更召开福音大会，邀请天主教教徒参加，彼此合作。

白立德（Bill Bright）固然提到罗马教宗是一个美好，出色的基督徒；美国的基督徒领袖更公开拥抱罗马天主教徒，声称大家都是基督所爱的子民，服事同一位神，是基督徒的弟兄姊妹。天主教的机构林立是一回事，我们拥抱他们的信徒，把他们看作真正的基督徒，又是另一回事。这等如跨越清楚的界线，邀请敌人进入教会，对教会造成极大的祸害。

你可能打开电视收看宗教节目。看见人们互相拥抱以弟兄姊妹相称，但当中充满了假老师和没有被神救赎、释放的人。人们认为任何相信耶稣的人就是基督徒，如果你对这个话题有不同的看法，别人就觉得你有问题，你在搞分裂。开明的英国国教圣公会，在六十年代是他的全盛时期，当时有不少福音派信徒在圣公会聚会，为了融入教会，他们与其他信徒合作和配搭。

大家都是弟兄姊妹，大家要彼此接纳，属于同一教会。而当钟马田站起来大声说：「你们错了，你们要分开！」人们就说他在诽谤中伤，把他边缘化，为难他，但时间证明他是对的。因为不论福音派向自由主义作出任何妥协，都在损害教会。你可以看看美国的不同宗派，都在日渐衰退。

他们邀请这些人到他们的学校，到他们的神学院教导，说什么大家都是弟兄姊妹，都是基督徒，但他们错了。他们来破坏、毁坏，把真正的信徒拖垮。这是死亡的事工。就算今天，很多福音派教会想尽方法，安排活动，目的是叫不信主的人感到舒服。这实在可怕，我真的这样觉得，我是豁出去了，我只对神负责，忠于圣经的教导。

你可以有一个叫阿姆斯特丹二千的活动，你也可以为五千个所谓福音派信徒举行庆祝聚会，可是，当中有多少人是真正的基督徒呢？他们来自天主教会，来自东正教，来自非主流教会，来自形形色色不同的组织，甚至异端团体。这个星期，我跟一个人谈话，他认为摩门教徒也可以上天堂。不能再让事情恶化下去了，是时候我们要站起来把界线划清楚了。

谁是真正的基督徒，可以说是教会的生命和中心事工。光明和黑暗有什么相通呢，正如哥林多后书六章所说，是吗？基督和撒但有什么相和呢？两者不能同行，除非他们彼此妥协，是吧？你应该从他们出来，拒绝接触不洁的事物，可是今天的教会却叫你包容一切。教会变得混乱，分不清楚谁是真的基督徒，谁是假的。老实说，教会也无所谓吧，只要你说你信耶稣就可以了。

我有一位朋友，慕理（Iain Murray ），他是一位很有恩赐的神学家和传记作者，他为钟马田和约拿单.爱德华兹及其他人物，写了大量传记。这位值得敬重的英国朋友曾经多次探访我，我们一起度过不少美好的时光。他写了一本书名叫《福音派的分裂》。过去几星期，我都把书捧在手上阅读。这是一本记载福音派历史的事，慕理从二十世纪福音派开始衰落追溯至今天，内容极有启发性。我同意慕理的看法，他提到福音派教会缺乏分办真假基督徒的能力时，这样写：「这是在二十世纪的英语世界里，自称为基督徒的最大失败。」

他明白其中包含的意义。如果你把非基督徒定义为基督徒，除去教会的特殊性，那么你就制造一个包容错误的环境，因为其中一些人代表错误。慕理又写下十分重要和有见地的话，他以历史学家的身份这样写：「教会是否健康，在乎有没有清楚和敏锐的界线，区分非基督徒和基督徒」，绝对正确。教会应该从清楚和敏锐的眼光开始，区分得救的人，和还没有得救的人。如果我们连这点也看不清，又怎么区分谁站在我们这一边，谁又在教会外等着我们拯救呢？

从神呼召属他的人开始，撒但不断努力侵入。在创世纪第6章，神的儿子们与人的女子同居，污染人类，就像在麦田撒下稗子。这是真实的光景。慕理说：「对福音最阴险的反对势力，来自属世的教会之内。」 简单一点说吧，攻击福音最大的势力来自宗教节目，比来自世俗节目还厉害。这就是福音主义包容一切的后遗症。这就是所谓的福音派。你知道灵恩运动是什么吗？我不是指参与运动的所有人，但大部份人都包容一切的观点。寻找友善实用主义的运动又是另一后遗症，还有普世教会主义，包容东正教会，天主教教会和其他形形色色的教会，一概接纳。

混乱从根部开始，直到植物的顶端。我曾经跟一些福音派德高望重的人交谈，他们甚至不愿意承认自己是基督徒。记得有一次我跟巴刻见面，他是一位既有能力又具恩赐的神学家、作家，我问他，你认为决定真基督徒的界线在哪里呢？他没有明确回答，只说，唔，这是一个不错的问题。其实从二十世纪最后的五十年，很多人努力为基督教下一个讨人欢喜的定义，不是圣经的定义，不是法律的定义，而是把所有非基督徒纳入教会的定义。

我们必须重新认明真基督徒的身份，这意味着我们要归回释放的教义上。如果你明白释放的教义，那么你就有一个准则去明白谁是基督徒。 我们当然不能知道人的心。我们不能肯定谁是真基督徒，我们没有这个能力。我们也不能分辨麦子和稗子，但耶稣说得对，从他结的果子就能看出。就是说，我们可以分辨出来，我们可以从一个人的行为分辨出他是否已经得救，已经被神释放。而所有相信基督的人，都有被神释放的共同经验。这是生命改变的奇妙经历。我们不是谈到法律的事，也不是指外貌的改变，而是指个人生命的改变，天性的改变，这完全是圣灵的工作。他们被神从危险的境况拯救出来，变成新造的人，有新的行为模式。

这不是什么新奇事。1820年，二百年前，汤马士.史葛（Thomas Scott）在他的著作里写下：「我会说，不论一个人了解自己的黑暗有多深，除非他感到自己是个罪人在犯罪，除非他感到自己干犯了公义的律法，除非你看到他在忏悔，他在破碎，除非他单单渴望神的恩典，神的拯救，就是说，他看到自己是罪人，神的恩典是他唯一的希望。」史葛又说：「他与神和好后，爱慕事奉神，并且追求圣洁，这圣洁是律法所要求的，他以圣洁真理过活，否则根据圣经，他不能得救。」

汤马士.史葛在说什么呢？他的意思是除非一个人的生命被改变，否则他不算得救。一个蒙神拯救的人，他会爱神，他会爱慕事奉神，追求圣洁，并且按真理活出圣洁的生活，没有以上表现的人，不算得救。二百年前，汤马士.史葛已经面对这个问题。为什么？因为一直以来，撒但都在搅乱教会，使教会搞不清谁才得救，撒但潜入甚至控制不同的教会、学院及宗派。慕理在他的作品中一再强调：「当教会从背道的境况恢复过来， 经历了改革运动及十八世纪的福音大复兴，重新找到方向，」 就是说从卫斯理到约拿单.爱德华兹年代，慕理说得实在好，我喜欢，他说：「是时候回到教导人分辨和实践的讲道了。」

他的意思是指，当教会从背道的境况恢复过来，是时候回到教导人分辨和实践的讲道了。分辨，或是说洞察力，是指什么？如果你说你懂得分辨，代表什么？如果人家说，你要做一个精明的消费者，又是什么意思？就是说，你懂得在不同的产品中，挑最好的，是不是？你懂得怎样分辨。教会唯一的盼望在分辨，传讲分辨的信息。我不认为会有什么官方的答案，也不认为要再开几次会议或是举办课程，我们需要的是传道人站起来，传讲教人分辨的信息。慕理说：「我们首要的任务，是重申作为基督徒的意义。」没错！这是教会的希望，传讲教人分辨的信息，正视谁是真基督徒的问题。

我不管你是不是著名的福音派领袖，不管你是不是举世闻名。要说罗马天主教徒，或是教宗是多么奇妙的基督徒，并不是在歧视。这是一个针对个人洞察力的问题。有时候我怀疑一个人不能分辨真正的教会，是因为他根本不是其中一份子。我认识这样的人，他们以人的血气，不能明白神的事。我不期望非基督徒懂得分辨真教会，但我期望基督徒懂得。今天站在福音派显赫地位的领袖，把基督徒的定义定得太广泛了，他们缺乏洞察力。我们需要的是慕理所说的，传讲教人分辨的信息。我们要重新划出界线，而这种做法，自然不受欢迎。

有人问我，为什么他们要这样做呢？为什么他们要妥协呢？为什么他们不分辨清楚呢？为什么他们不说应该说的话呢？为什么他们不说，不是基督徒组成的机构，就不算基督教机构呢？他们为什么不定下清楚的界线呢？为什么你不跟从他们呢？而我想到的原因是，正如慕理在他的著作中提到，人们跟从，因为害怕被孤立。希望自己受欢迎，希望被大多数人接纳，也希望建立名誉，希望不被边缘化，被人赶到某个角落，希望自己被人包容和认同。唯有跟着大伙儿走，人们才能在基督教圈子更上一层楼，提升自己的社会地位。因此，很多人寻求别人的认同，奇怪的是他们不寻求神教会的认同，只求得到人的认同。反过来说，如果你努力做一个具洞察力的传道人，努力向人指出真相，那么，别人就会认为你是个麻烦人。

这种事其实从古代到今天一直存在。约翰.卫斯理在《卫斯理的工作》第八卷有以下一段：「在我们的年代，要想做一个真正的基督徒，恐怕会引起公愤」，所以他作为十八世纪英国真正的基督徒，他在背道的教会传扬真正的福音，令当时的人震惊，最后甚至被逼迫。为什么会这样呢？为什么教会迫害真正的基督徒呢？你知道，最初来美国的人是为了寻求宗教自由。而现在他们受到迫害，不是社会迫害他们，是谁？是教会。背道的教会迫害他们。

所以，应该怎样为真基督徒划出界线？我想最简单的方法，就是跟从圣经，察验真正的教会是否活出被释放的生命。不一定是什么著名的大教会，最重要的是察验教会有没有活出被释放的生命。那么，你怎么知道谁被神释放？下次我再跟你分享。现在先给你一点轮廓。

首先，我会指出释放的五大类别：

第一，真正的基督徒从谎话中得释放，从错误里得释放，他们只说真话，只依从真理，这点是很明显的。

第二，他们从罪恶中得释放，变成有德行的人，又从不敬虔变成敬畏神。

第三，他们被释放了，从恐惧变为喜乐，由诅咒变为祝福。

第四，他们不再爱世界，只爱神的教会。

第五，他们从撒但手中得释放，归向神。

以上种种的特质我们可以从真正的基督徒身上找到。所以真正的基督徒不在于某时某刻做了什么决定，或是信了耶稣，而在于有没有活出被释放的生命。

让我们返回圣经吧。这是一场战争。很多年前我在我的作品《耶稣所传的福音》里，已说过。那时候，我认为写一本关于耶稣是主的书挺不错。如果你承认耶稣是主，真心相信神叫耶稣从死里复活，你就得救了，正如罗马书10章所说的，对不对？承认耶稣是主，这是安全的保证。可是想不到这件事却引起不少风波，十五年来争论不断。为什么呢？因为有人认为得救的人不一定要承认耶稣是主。这种争论今天还存在。

因为我坚持必须相信耶稣为主，才能得救，结果我在某些地方被某些人排挤。这只是其中一件事罢了。当你努力去洞察和分辨，从圣经的角度，或是神学的角度去指出真相，你愈这样做，就愈显出别人的脆弱和错误。然而为了真理，为了别人灵魂的得救，为了教会的纯正，你必须这样做。

真是被重重包围、被不断攻击的属灵战争，但为了真理，我会继续宣讲，继续努力。

— 节录自《释放：被忽略的教义》 英文原文《Deliverance: The Neglected Doctrine》